前些年，各種因緣湊巧，曾混跡佛教圈多年，耳聞目睹了不少新鮮事或怪現(xiàn)狀，甚至有一些是“內(nèi)幕級(jí)”的，不妨開(kāi)誠(chéng)布公談?wù)劯邢搿?/p>
在當(dāng)下，真要出家，是不難的，又是極難的。這不是賣(mài)關(guān)子，而是實(shí)情。不難的是，要求著實(shí)不高，甚至相當(dāng)于沒(méi)要求，網(wǎng)上什么“出家需要本科畢業(yè)”之類(lèi)，或者有意聳動(dòng)視聽(tīng)，或者屬于外行人不經(jīng)之談，委實(shí)都沒(méi)必要理會(huì)。
就現(xiàn)在的實(shí)際情況而言，要正式剃度出家，條件大體來(lái)講，其實(shí)就是4項(xiàng)：沒(méi)有犯罪記錄（屬于政府要求）、身體沒(méi)有殘缺（戒律要求，因?yàn)槌黾胰耸恰叭颂鞄煼丁?，殘疾?huì)影響形象）、年齡低于60歲左右（防止老來(lái)混吃等X）、家人同意開(kāi)個(gè)證明（不能破壞家庭和諧），就可以到任何寺廟去請(qǐng)求出家。佛教宗旨在“大開(kāi)方便之門(mén)”、“眾生平等”，對(duì)于有心人不會(huì)有意為難。比如國(guó)內(nèi)寺廟，你若去住上一段，會(huì)發(fā)現(xiàn)總有老年人、殘疾人等常住，他們或許沒(méi)有落發(fā)出家，但同樣可以在寺修行，只不過(guò)身份是“居士”罷了。
所以，出家表面上有要求，實(shí)際上一般人都能滿足。寺主若看你“有緣”，以上條件還能放寬，比如有些年輕人出家，家長(zhǎng)是死活都不同意的，“同意書(shū)”之類(lèi)往往也可以忽視——2014年前后我參與某禪文化活動(dòng)，事后有4位大學(xué)生先后出家，聽(tīng)說(shuō)其中兩位就沒(méi)有得到家人許可。這個(gè)難題，一般都是靠“拖”字解決的——你在寺廟呆個(gè)幾年，一般家長(zhǎng)也就死心默認(rèn)了。很多和尚在這方面都是“過(guò)來(lái)人”，其實(shí)早已預(yù)知事態(tài)的發(fā)展。
寺廟，理論上是四眾弟子修學(xué)的“選佛場(chǎng)”，出家當(dāng)然也有所謂“審核”制度。一方面，和尚也是社會(huì)公民，也有戶籍所在地給發(fā)的身份證，這個(gè)和我們沒(méi)有差別；但另一方面，出家人與我等大眾不同在，他還有一套身份證，是為“度諜”，是作為僧人的身份證件。他們正式出家時(shí)，也需要有當(dāng)?shù)胤鸾滩块T(mén)登記注冊(cè)，一切都有案可尋。有朋友說(shuō)，寺廟有可能成為藏污納垢之所，比如時(shí)?？吹綀?bào)道有殺人犯隱姓埋名當(dāng)上主持之類(lèi)，其實(shí)那都是“歷史遺留”問(wèn)題，最近一二十年這類(lèi)丑聞基本絕跡了。
為什么？不說(shuō)寺廟進(jìn)出也都有當(dāng)?shù)毓膊块T(mén)過(guò)問(wèn)了，更因?yàn)榘菘萍及l(fā)達(dá)所賜，什么人臉認(rèn)證日新月異，如今有案底之人想要重施故技跑到寺廟洗白，再無(wú)可能的了。
出家之難，不是難在條件，而是難在誠(chéng)心。一句話就是，不是你想出家了，跑到寺廟跪地哭求一番，就能穿上那頂袈裟的。這種戲劇性的情節(jié)，也只能在影視劇上瞧瞧熱鬧。
就一般程序來(lái)講，你若誠(chéng)心出家，到了寺廟之后，得當(dāng)一年左右的“行者”。好聽(tīng)點(diǎn)，是《水滸傳》所謂的“不落發(fā)的修行頭陀”，說(shuō)實(shí)際點(diǎn)就是打雜的。這個(gè)機(jī)制是很先進(jìn)的，有點(diǎn)類(lèi)似如今商業(yè)公司入職前的“實(shí)習(xí)”或“考察期”，兼有培訓(xùn)之意。反正，在這期間，全寺上下幾乎所有最臟、最累、最重的活，都會(huì)隨時(shí)吩咐你去干，而且?guī)缀跛醒劬Χ紩?huì)暗中觀察你，盯著你。
行者，是整個(gè)寺廟中，身份最卑微的那個(gè)學(xué)徒。你得適應(yīng)寺廟起早貪黑的作息（一般凌晨4：30分起，晚21：00熄燈）；你得從早到晚干各種活，灑掃、清廁、做飯、端茶遞水；晚上僅有的一點(diǎn)空閑，你得到處請(qǐng)教、模仿，快速學(xué)會(huì)各種規(guī)章制度、佛教禮儀、修行法則，使勁背誦各類(lèi)經(jīng)文等等，甚至還得卑躬屈膝。
為什么，因?yàn)榉鸾讨v“忍辱波羅蜜”，嚴(yán)格的僧人會(huì)故意為難你、打罵你、羞辱你，看你耐力如何、根性如何，這也是一種考驗(yàn)。我聽(tīng)說(shuō)，過(guò)去虛云大師的弟子佛源和尚，在執(zhí)掌廣東云門(mén)寺時(shí)，往往看到“行者”就是悶頭一棍，打得你鮮血直流，或者破口辱罵刺刺不休，不理解的趕緊丟盔棄甲逃回家，懂其深意的就會(huì)曉得這其實(shí)就是佛家所謂的“當(dāng)頭棒喝”。這些年我到任何寺廟去，所見(jiàn)到的“行者”，無(wú)一不是灰頭土臉風(fēng)塵仆仆之狀。
如此，辛苦做行者一年，通過(guò)各種有形無(wú)形的考驗(yàn)之后，住持及常住法師等人若認(rèn)為你是合格的人選，就能挑個(gè)好時(shí)辰剃度出家成為“沙彌”，算是“準(zhǔn)和尚”了。再接受一年考察通過(guò)后，就會(huì)受派到大寺受戒成為比丘或比丘尼。給你剃度的，是你的恩師；為你授戒的，也是你的恩師。
至此，等到受戒完畢，你才算是真正出家了，是標(biāo)準(zhǔn)的和尚了。前后算起來(lái)，單單“考察期”，就是兩年。這個(gè)過(guò)程其實(shí)非常不容易。
總之，你我要出家當(dāng)和尚，吃不了苦是不行的，沒(méi)有那份根器也是不行的。這就是“與佛無(wú)緣”。
只是說(shuō)，大寺與小寺，在出家難度上會(huì)有所區(qū)別吧。寺廟也是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，大寺名寺相當(dāng)俗世大學(xué)的985或211，一切都相對(duì)完善，制度也嚴(yán)格很多，坦白說(shuō)更從來(lái)都不缺人，要求自然就多點(diǎn)，是寧缺毋濫的態(tài)度。這既是一種考察，也是一種歷練：鍛煉你心性、磨煉你性格、增強(qiáng)你毅力，提升你智慧。
而小寺廟，同道缺乏、生活清苦、修習(xí)渙散，出家人也多不愿意去，往往全部人員只是一兩位和尚，我住所附近那座古剎就是如此。他們本身就亟需人手，出家手續(xù)\程序上往往就松散很多了。我記得2015年某個(gè)夏天，陪同一位臺(tái)灣年輕法師，游訪江西一處名山，途徑一座小寺廟，蹭吃完飯出去洗碗間隙，該主持竟然拉住我偷偷詢問(wèn)，能否讓同行法師留下來(lái)。
而在名寺大寺，常住寺廟三四年，還沒(méi)被同意剃度的，比比皆是。能出家，對(duì)有堅(jiān)定信仰者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是人生一樁大事，是非常鄭重且虔誠(chéng)的。猶憶2015年暑假，我到湖北某名剎小住，隔壁一位從安徽遠(yuǎn)道而來(lái)志在出家的漢子，在此間當(dāng)行者三四月了，每晚忙余都還樂(lè)此不疲地各種請(qǐng)教，如何穿袈裟、如何誦經(jīng)文等等，那種專心致志之狀也是很讓人動(dòng)容的。
外間對(duì)和尚總有誤解，甚至心存輕視，認(rèn)為都是好吃懶做閑漢，未免太隔膜了。尤其是當(dāng)下佛教界，80后、90后出家者，多數(shù)都是大學(xué)畢業(yè)生，更不乏清華北大復(fù)旦出身的，委實(shí)臥虎藏龍人才濟(jì)濟(jì)，氣象早非明清時(shí)代頹敗的佛教僧人可比。他們這些人，不是在社會(huì)上“混不開(kāi)”徹底佛系，也不是感情受挫之類(lèi)狗血?jiǎng)∏樗拢钦嬲\(chéng)發(fā)心而來(lái)。
至于說(shuō)，你若非要盤(pán)根究底到底緣何“想不開(kāi)”，只怕連當(dāng)事人自己都說(shuō)不清。人是很奇特的，一旦涉及信仰層面，往往都真的是“不可說(shuō)”。佛門(mén)經(jīng)典《金剛經(jīng)》里，連“如來(lái)所說(shuō)法”，都是“皆不可取、不可說(shuō)”，夫復(fù)何言？只能說(shuō)，若知因緣不言自知，若不知因緣百釋不解，很唯心主義就是了。
至于出家人的“生活費(fèi)和開(kāi)銷(xiāo)”問(wèn)題，內(nèi)外往往陷入兩種極端：出家人是動(dòng)輒“哭窮”，唯恐誤會(huì)；而俗世中人每見(jiàn)和尚肥頭大耳，出入小轎車(chē)人手一部iPhone，總疑心他們個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫禮佛不誠(chéng)，乃至謗憎心起。
敝意，這兩種看法，皆不可取，更不合事實(shí)。一來(lái)，當(dāng)代僧人，若還要在生活費(fèi)上哭窮，是不合適的，佛教七慢總要占上幾樣，尤其是那些有一定職務(wù)、身份，或來(lái)自名山大寺的出家人；而另一方面，俗世大眾見(jiàn)僧就說(shuō)人有錢(qián)，甚至弄出各種謠言，什么“包養(yǎng)”、“月薪上萬(wàn)”等等，也都是空穴來(lái)風(fēng)，隨人亂扯。事實(shí)上，人民大學(xué)學(xué)者曾在2015年搞過(guò)一個(gè)調(diào)查，出來(lái)一個(gè)長(zhǎng)篇的《中國(guó)宗教調(diào)查報(bào)告(2015)》，里面明確給過(guò)一個(gè)數(shù)據(jù)：中國(guó)大陸的和尚，人均月收入僅為397元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市低保。
和尚有“收入”是不假。因?yàn)樯鵀槿耍幢闶悄愣愕缴钌嚼狭至?，也要有最起碼的穿衣飲食起居需要，這些都需要錢(qián)財(cái)花銷(xiāo)。中國(guó)寺廟，本身是有營(yíng)收的：門(mén)票的、做法事的、信徒捐贈(zèng)的，甚至還有自己開(kāi)發(fā)生產(chǎn)的（比如茶葉、手工工藝品）；而僧人自古以來(lái)也有“單資”收入，就現(xiàn)況來(lái)說(shuō)每月100-1500不等。
有的寺廟，躲在深閨人不識(shí)，整年來(lái)燒香拜佛的都沒(méi)幾個(gè)，單資自然就少，或者干脆沒(méi)有，需要自力更生，撐持住基本生活需要；而有的大寺名寺，不說(shuō)門(mén)票了，平日做場(chǎng)法師都可以幾千上萬(wàn)，反正參與者有份，做早課時(shí)衣袋被塞入個(gè)幾百一千也是常事了，運(yùn)氣好時(shí)“月入上萬(wàn)”也不是誣陷。早在10年前了，那時(shí)網(wǎng)上購(gòu)物還剛興起，某日我到某國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的禪寺去，就發(fā)現(xiàn)僧寮外丟下的快遞箱子多到簡(jiǎn)直要用“滿坑滿谷”來(lái)形容。稍后，再隨一些老師到武漢某寺某法師房間喝茶擺放，就發(fā)現(xiàn)那房間布置、設(shè)施已經(jīng)不亞于高級(jí)公寓了。這樣一些僧人，你能說(shuō)他們還過(guò)得很清苦嗎？
更何況，隨著經(jīng)濟(jì)起飛，有錢(qián)人越來(lái)越多，而精神迷茫的大眾也日益增多，這些信徒對(duì)于供養(yǎng)僧人，出手往往是非常闊綽的。對(duì)于敬仰的僧人，或送錢(qián)財(cái)?shù)摹⒒蛩褪謾C(jī)的，那是無(wú)所不有。僧人不缺錢(qián)，尤其是名寺主持不缺錢(qián)，這是一個(gè)事實(shí)，無(wú)需否認(rèn)。盡管，寺廟及其僧人，每每支出的款項(xiàng)也非常巨大，蓋廟宇、做公益、印刷免費(fèi)書(shū)刊、給人提供免費(fèi)食宿等等，付出的無(wú)一不是真金白銀，是不缺錢(qián)又時(shí)時(shí)刻刻缺錢(qián)。
按佛教宗旨，“虔誠(chéng)清凈供即為福田，若心存非分所求，就如官場(chǎng)行賄、市井交易一般”，錢(qián)財(cái)這種考驗(yàn)還是很低級(jí)層面的。對(duì)于僧人來(lái)說(shuō)，出家不是為了錢(qián)財(cái)，更不是圖生活舒適，這些都是修心的障礙物，稍有覺(jué)悟的僧人都會(huì)潔身自好。那些大量接收到供養(yǎng)的主持、名僧，理論上錢(qián)財(cái)都存放在個(gè)人賬戶上，可都是“公共財(cái)產(chǎn)”，你只不過(guò)就是暫時(shí)保管而已，一般都不會(huì)拿去個(gè)人享受。
只是說(shuō)，任何地方、任何群體，名副其實(shí)的“理想國(guó)”都是不存在的，即便是僧人群體也會(huì)有一些蠅營(yíng)狗茍之徒鉆營(yíng)其間，敗壞風(fēng)氣。歷代佛門(mén)，所謂“僧人”，都會(huì)自然存在“圣賢僧”與“凡夫僧”，或曰“命道沙門(mén)”與“污道沙門(mén)”這兩類(lèi)出家人。前者，就是真正的出家人，是“人天師范”；而后者，你我也常?？吹?，他們的倩影一般都出現(xiàn)在法制頻道就是了。