云南少兒游戲編程大賽，現在疫情期間外地人不來昆明旅游？
你說的是投資而不是剛需。如果沒有疫情，房價也只能高位盤整了。結論是收益不會很高，也有可能虧損。
1.中國地產已經經歷了十多年的高速增漲，已經出現滯漲現象。
2.宏觀調控政策，房住不炒！
3.房價的高低是受供求關系的影響的。
4.中國人民正在經歷著高房價之痛。就是很多家庭都有高負債。
5.沒錢消費，不敢消費，所以很容易出現日本當時的衰退。
6.國家導向變了，全力發展金融和實體。
7.所以未來投資基金、股市、信托、保險、銀行、國債、銀行肯定會比投資房產收益高。
8·所有的變化都要跟隨國家政策你才能掙到錢。
9.如果你2017年投資買了房子，到2020年可能已經出現了微掙，但是算上你出的利息，可能會出現了倒掛。
10.但是這兩年你如果把資金放在銀行存定期，收益肯定比房子高了。
11.這兩年如果買了基金的話，估計收益會在20%-50%的收益。結果可想而知。
12.隨便買個房子，坐等升值的年代已經一去不復返了。
13.房子的流動性太不好了，周期太長。而金融資產可以很快變現。
總而言之，守護好你的錢袋子，睜大眼睛，把錢投在靠譜的地方吧！別做高位接盤俠，為開放商抬轎子。
西部大開發指的是哪幾個省？
我國西部大開發包括西北地區的陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區及新疆維吾爾自治區共三省兩區；西南地區包括四川省、云南省、貴州省、重慶市及西藏藏族自治區共三省一市一區；以及華北地區的內蒙古自治區以及華南地區的廣西壯族自治區，計十二個省級行政區。
現在只是作為一種傳統文化呢？
一個地方區域習俗的形成，它們的存在、有其特定地域、地理、地貌環境的限制和規范，否則跳出域外之人也就沒有入套習俗的慣性的說法，也就沒有存在的土壤養份。在我國西北邊垂的四川、云南的少數民族的納西族的分支叫摩梭人，他們沒有婚姻制度，執行走婚制。
走婚制起源于母系氏族社會時期，是以感情為基礎，夜聚晨離的一種婚姻禮俗。走婚制度是女性文化的標志。摩梭人的走婚習俗在四川、云南、西藏三城交界之處的“三不管”遺存之地是著名的女性文化帶，它沖擊著傳統文化習俗。這里的大部分走婚文化至今還部分保留在云南麗江瀘沽湖的摩梭人、紅河哈尼族的葉車人以及鮮水河峽谷的扎壩人之中。
美麗的瀘沽湖畔，生活著納西族的分支摩梭人，他們是當今世上碩果僅存的母系氏族社會，一切全由女性支配主宰。和其他地方女性相比，摩梭姑娘溫婉多情且主動熱情大方，同時，由于山青秀水的滋潤，摩梭姑娘大都容貌俊美且別有自然一番風韻。來到這里，尤如進入花的海洋世界。
摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最富有傳奇色彩、最有自由形式的婚姻形態。摩梭女孩成年(13歲)時會舉行隆重的成丁禮，從此之后，可由她挑選如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦選中，女孩會暗示情郎夜來閨房探訪相會。
摩梭人沒有明確的婚姻關系，雙方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情維系關系。每天晚上所有的成年男人便到自己相中的意中人的家中幽會相聚，到第二天早晨又回到自己的家中，男女所生小孩由女方家庭撫養。
一旦感情破裂，男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離去分散來表示，無怨恨、無悔恨、無忌妒，隨緣、隨情而行，外人更不可有異議和干涉。 值得一提的是他們的婚姻大都仍保持著“一夫一妻”制，更無女尊男卑的觀念。
婚姻和一夫一妻制，這是一種既定俗成的說法，對于摩梭人的“一夫一妻”是沒有婚姻制和法定保障的，它們只是一個約定俗成的禮儀，只認母，不認父的慣俗，說明男性地位低下，沒有發言權，男女歡愛之后所生的女子由女方撫養，男子協促撫育，屬于從屬地位。摩梭人的走婚制是母系社會遺存下來的一個縮影，女子主導地位，而男子卻屬于配從地位，它們這種最原始的婚俗形式，應該說是最初淺，帶原始野性的一種自然原味、男女情愛所產生和發生的矛盾應該是最少的。用現代情人關系來區分，也有一定的道理。
摩梭人的走婚歷史在現今四川省鹽源縣左所和云南少寧蒗縣永寧交界處的大山環抱的原始森林里，有一個伍十多平方公里的瀘沽湖（當地人稱之為“女兒湖”），在湖內幾個島上和湖周圍幾十個村子里居住著５萬摩梭人，這是一個古老而原始的部落，女人是這個部落的主人，“以母為尊、以女為貴”。
中外學者稱這個古老的民族是神秘的“東方女兒國”。摩梭人男女一律實行“男不娶、女不嫁”的暮合晨離的走婚制度。夜里，女人在自己的花樓里接待另一個家庭的男子；男子則外出與另一個家庭的女子過夜生活。
早晨，男子均離開花樓回家，女子所生孩子均屬婦方，姓氏依母系，財產按母系繼承。原則上，生父沒有撫養子女的義務，子女沒有贍養生父的責任。這正是“女兒國”在倫理文化方面的奇特之處。
對摩梭人來說，走婚是這個民族的固有習俗、傳統文化、民族文明，是無可非議的，是不應該指責的。她（他）們走婚，必須在舉行莊重的“成丁禮”儀式之后。摩梭少年男女年滿１３歲之后，要在農歷正月初一（春節）舉行一個標志生命成熟的莊重儀式——成丁禮。
在儀式上，摩梭少年男女都要裸體，顯示自己發育成熟，男女主持人分別給少年男女換上成年人的衣服。“成丁禮”也叫“穿褲子”或“穿裙子儀式”。舉行“成丁禮”等于公告摩梭少年男女已具備了尋找走婚對象（阿肖）的條件。摩梭人的走婚歷史到是從何時開，沒有一個確徹的說法，也有各種版本的傳說和傳奇，但它們的發生、發展是由母系氏族社會遺留下的產物；是由群婚制到個體婚制（專偶婚制）的一種過渡狀態。
如果摩梭人的走婚是從偶婚開始的雛形起始，那么在母系社會開初大約四、五萬年前，大至在五千年前中國結束了母系社會，在考古學上距今大約一萬年左右——由此推斷摩梭人的走婚制開始于五千至一萬年前的偶婚專制。
到目前為止，摩梭人走婚制是從何時開始的，沒有一個可靠的實事依據來證實，更無文字記載可考，有待進一步的探索和專業學者的論證。
摩梭人的婚姻制度（格式）摩梭人的走婚形式所形成婚姻制度其實是沒有婚姻，也沒有一定的制度和格式，說白是一種游婚形式，或在男方或在女方家居，而居無定所；這是一種自由的形散而神不散的散慢型式，具有一定的浪漫主義往私有制過渡的發生時期。
摩梭人的走婚習俗形成，就是一種游婚的衍生物的出現。它猶如游牧部落的牧民，那里水草肥美，哪里就是牛羊棲息的地方，走婚亦是如此，合剛聚、不合則分、則散；只要男女相戀、相愛合適，就聚合在一起，否則，一拍兩散、各行其道而絕無怨言、怨恨發生。??所以摩梭人的走婚制是一種習俗，也是一種文化傳統和文化載體，應該得到一定尊重和體量！
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