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有人說中國只出過兩個半圣人，也就是2.5個，兩個圣人分別是：孔子和王守仁，另外半個是曾國藩。孔子的是大教育家，大思想家，儒家思想的創始人，他的思想影響了中國兩千多年，被世人稱作‘’孔圣人‘’。

據說有個外國人，在他非常珍貴的配劍上，刻有七個字：一生俯拜王陽明。王陽明就是王守仁，號伯安，號陽明。王守仁是思想家，教育家，而且還是個軍事家。他是陽明心學的創始人。陽明心學到底是個什么東西呢？王守仁自己有一個概括。

‘’無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，存善去惡是格物‘’。這四句話就是陽明心學的精髓。王陽明的父親是明代成化年間的狀元，在這樣的家庭里，王守仁從小飽讀詩書，可他偏偏是個不守本分的人。

王守仁13歲時，他的母親就去世了，于是他成了脫韁的野馬。15歲時突然離家出走，失蹤了一個多月，后來才知道他是一個人騎著馬去了邊關考察。進入仕途后，因得罪太監劉瑾，被貶貴州龍場，父親王華也因此受到牽連，被趕出北京。可以說，王守仁年輕時，就是個讓家人操心的主，并且坑爹。

但正是因為劉瑾的成全，大難不死的王守仁，在貴州龍場總結出了他的哲學思想，后人也把它稱作‘’龍場悟道‘’。創立了自己的哲學理論。哲學這個玄而又玄的東西，是個很讓人頭疼的學問。

陽明心學也屬于儒家學說的一個派別，小時候我們經常說的孔孟之道，就是說孔子和孟子代表了儒家。王守仁是對儒家學說的發展和改良。他受陸九淵心學的影響很大，但他的心學思想并非復制陸九淵。其實直接教化王守仁的是“陳湛心學”。

陳獻章和湛若水是師徒，他們開創了明代心學之先河，經過弟子湛若水的不斷豐富，‘’陳湛心學‘’有了自己的精髓，那就是‘’靜養端倪”。王守仁“龍場悟道”的理論，與陳獻章和湛若水的“靜養端倪”基本一致。這在學術界是認可的共識。王守仁與湛若水是好朋友，他們經常在一起進行學術論辯，相互影響也是自然的事。

王守仁雖說是儒家思想的傳承人，但他也信佛，并對道家的思想有所汲取，因此他的心學融合了很多派別的思想。他繼承陸九淵“心即是理”的思想，反對程頤、朱熹通過事事物物，追求“至理”的“格物致知”的方法。程、朱學說就像是先有雞，還是先有蛋那樣，無窮無盡，讓人煩累。

王守仁精簡為“致良知”，從內心中感悟道理，道理在人心，心中有理。要知，要行，知中有行，行中有知，就是“知行合一”。王守仁心學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本和東南亞，在世界范圍內，王陽明心學影響都很大。

王守仁還是一個有卓越才能的軍事家，他以微弱的兵力平定寧王朱宸濠叛亂。用智慧的方法，清除長達幾十年的贛南匪患。用自己的威名征服南方叛亂。不過這些功績與他的學說思想相比，不值得一提。