東漢楊孚《異物志》上說得很清楚：“俚在廣州之南，地方數千里，往往別有村，各有長帥?！倍ǔ鄙窃趦鹊幕洊|地區，也同樣是俚人的主要居住地。隋唐之際，俚人在粵東一直有著舉足輕重的位置，楊世略是粵東最重要的大首領。據《舊唐書》所載，仁壽初，隋朝派出世襲南越大首領冼夫人之孫馮盎征伐潮、成等“五州僚”，馮盎因平僚之功被拜為漢陽太守，后隨隋煬帝進攻遼東，遷左武衛大將軍。隋亡，馮盎返回嶺南，聚眾數萬，占據20余州，自稱總管。唐武德五年(公元622年)，粵東俚帥楊世略以潮、循二州之地，與馮盎同時降唐?？梢?，俚人不僅是粵東原住民，而且直至隋末唐初，勢力還相當強盛，以至涯話區、潮州話、閩南話地區還曾一度完全處在俚帥的控制之下，投隋降唐，唯俚帥之命是聽，唯冼夫人之孫馮盎之命是從。在馮盎征伐潮、成等“五州僚”的部將中，很多是西江陳氏、南合州陳氏、越州陳氏、羅州陳氏、瀧州陳氏的首領及其子弟。由于陳氏力量的強大及四處播遷，如今的潮汕地區、閩南地區，陳氏也有廣泛居住。

粵東俚人是如何融合的呢？據唐朝《元和郡縣志》記載程鄉(今興梅地區一帶)戶口時，還沒有主、客戶之分。宋初的《太平寰宇記》所載戶口，潮州也未有主客戶之分，梅州則開始有主客戶之分，客戶多是瑤人、畬人。但客戶也僅有367戶。而據《元豐九域志》所載，僅僅將近百年之后，梅州客戶即已劇增至6548戶，潮州客戶更多達17770戶。到了南宋之后，作為粵東土戶的俚人，居住在山里的部分逐漸融入到外來的畬人、瑤人中，一部分逐漸成為涯話族群中人，一部分遷走，一部分漢化。據澄海蔡英豪同志的調查，澄海程崗村，古時也是俚人的村寨。時俚人有二支，一住隴之南，即今之程崗；一住隴之東，即今之管隴村。唐代崗上小廟門聯有“保俚安庶”字樣，祀趙佗。（當地俚人）以出海打魚為生，性格大方，慨慷重義，人稱為“浪俚”，以別于山俚。今潮語有“浪裂”一詞，當源于此。男人喜纏腰，著短裙，后沿變為水布，現代潮汕農民尚廣為應用。程崗村的俚人，現在已經融合為漢族，見證了俚人“舍小成大，名無實存”的偉大精神。

嶺南各地（包括粵東）的俚人，也有遷入海南島的，與原在島上的俚人一起，發展為黎族?！掇o源》注釋“俚子”一詞，便說是“古代對黎族的別稱”?！对涂たh志》記載高州誠敬夫人的廟碑說：隋高祖時，海南“諸俚亡叛，敕夫人招慰”?？梢?，隋時海南黎族尚稱為“俚”。俚人被稱為“黎”，約始自宋代。西漢以前曾經以“駱越”，東漢以“里”、蠻”，隋唐以“俚”、僚”等名稱，來泛稱南方的一些本土民族，其中也包括海南島黎族的遠古祖先。

宋代，各類史籍中普遍以“黎”代替了“俚”、僚”，作為今天海南島黎族的專有族稱。南朝梁代，由于儋耳之地俚僚（包括黎族先民）“歸附”冼夫人，由她“請命于朝”，而重置崖州。隋初，冼夫人率領所屬歸附隋朝，又以“和輯百越”有功，隋文帝還賜給她臨振縣(今三亞市)湯沐邑1500戶?！叭齺啞本褪琴等搜哉Z地名，意思是婭（亞）王的土地，冼夫人是嶺南地區最大的婭王（女性首領）。

由于潮州地區俚人漢化得很徹底，潮州地區的族屬，早已不可識認。不過，如今的潮汕鄉村，至今還有不少以“黎”命名的，如潮安山黎(今住畬民)，饒平黎坑、普寧烏黎村、揭西山黎潭以及今屬梅州的大埔黎家坪等，均應是當年的俚寨。

古潮州包括今涯話區（部分）、潮州話、閩南話地區。清代以后的潮州只是指原廣東潮州府地，主要是今汕頭、潮州、揭陽、豐順等地，稱潮汕。全球約有4500萬潮汕人。廣東省內潮汕族群約2500萬人，約占全省人口1/5；潮汕籍香港同胞約150萬人，約占香港人口1/5；潮汕籍海外華僑華人約2000萬人，約占全國華僑1/3。