張青孫二娘賣人肉？

張青、孫二娘盤踞在孟州道十字坡賣人肉，其實與“好漢”并無多大的關系。那么，明明就是殺人，把人肉當做牛肉賣，這對黑夫妻還能算作好漢嗎？我說算，但又不算——這是什么話？

其實，張青、孫二娘的故事中有深意。施耐庵這樣寫，又是何深意啊？

孫二娘算不算好漢？

“好漢”一詞源自西漢，漢家男兒，便是漢子。好漢，原本自然也有“好”的意思。因而，細讀《水滸傳》，就會發現，“好漢”這個詞是用得很小心的，施耐庵不是見人就說是“好漢”。但是，對于有過梁山經歷的人來說，施耐庵又絲毫不吝嗇“好漢”這個稱號。比如，林沖初到梁山，一進聚義廳，施耐庵就寫道：

中間交椅上坐著一個好漢，正是“白衣秀士”王倫，左邊交椅上坐著摸著天杜遷，右邊交椅坐著云里金剛宋萬。

奇了，明明坐著三個頭領，卻偏偏只寫一個好漢。而且，這個好漢卻是白衣秀士王倫，杜遷、宋萬反倒不是好漢了。施耐庵這么寫是什么意思，后文再講。

晁蓋出場時，施耐庵說此人“專愛結識天下好漢”。晁蓋結識過什么好漢呢？智取生辰綱前，晁蓋除了一個白勝做了梁山好漢外，書中還只能找出一個有名有姓的投奔過他的人就是何濤的弟弟何清，難道這個市井賭徒，破了生辰綱大案的對頭也是好漢？

所以，施耐庵筆下的好漢不一定說的是有正義感的男子，“英雄好漢”在《水滸傳》中原本是不可以并列在一起的。但是，施耐庵筆下的好漢，寫的基本上是男子，不包括女性。不信，我們就不妨看看書中是怎么寫的。

晁蓋做了寨主，山上總共十一個頭領，大家謙讓一番后，排定了座次。書中說：“梁山泊自此是十一位好漢坐定”。王倫被殺掉，杜遷、宋萬又是好漢了。

宋江從江州上梁山，山寨頭領陡增到四十人，又排了一回座次：“共是四十位頭領坐下”。此處為何不寫“共是四十位好漢坐下”了呢？除了文本避免重復外，接下來就得迎接女頭領上山了。果然，三打祝家莊后，梁山大排筵席慶賀，“女頭領扈三娘、顧大嫂，同樂大娘子、李應宅眷，另做一席，在后堂飲酒”。

從此之后，梁山便分出了“好漢”、“頭領”的概念，施耐庵絲毫不亂。這其中，最經典的故事就是梁山攻打大名府。書中寫道：“東陣上只見一員好漢，當前出馬，乃是黑旋風李逵”，李逵當然是一條好漢了。書中又寫道：“當先一騎馬上卻是一員女將，結束得十分標致……”。

由此可見，孫二娘沒有被施耐庵寫作好漢。所以說，張青、孫二娘算好漢，又不算好漢，這與他們賣不賣人肉沒有關系。

張青什么時候成為了好漢？

說孫二娘不是好漢，有抬杠的嫌疑，其實題主要問的不是這個。題目的意思應當是賣人肉的張青、孫二娘算不算好人，因而，我在這一段回答中，就以張青是不是“好漢”來講一講這對夫妻算不算“好漢”。

張青出場時，施耐庵卻沒說他是好漢，而是說：“只見門前一人挑一擔柴”、“那人大踏步跑將進來叫道”。王倫出場時，施耐庵直接說他是好漢，張青急匆匆的亮相，施耐庵卻以“那人”來描述，看來，張青此時肯定不算好漢。

經張青一番長篇大論的自我介紹，武松得知此人原本是光明寺種菜的，因為爭些小事，就殺了光明寺一寺院的和尚，一把火把光明寺燒得精光。后來，又做過剪徑的強人，與孫二娘在十字坡酒店賣人肉，不知傷害了多少無辜。

這樣的人能算作好漢嗎？對比王倫，此時的張青還真的算不得好漢。王倫“因鳥氣”卻沒有殺人，做了梁山寨主，連阮小二他們都說“不打緊”。張青卻為了爭些小事就殺人放火，比王倫壞多了。

張青被正式“授予”好漢稱號，那是到了梁山大聚義，最終排定座次的時候。書中寫道：

其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤。

梁山原本就有很多好漢，張青既然參與了大聚義，與眾好漢稱兄道弟，那他一定就是個好漢了。

其實，早在武松第一次來到十字坡的時候，張青便與武松結拜為兄弟。陽谷縣令曾說武松是個“英雄好漢”，因而，與武松結拜時，張青就是一個好漢了。因為，書中再也沒有寫過張青賣人肉了。

看來，施耐庵對待“好漢”還是有立場的，女性不算好漢，壞人不算好漢。上了梁山的壞人也可以做好漢，梁山以外的壞人永遠做不了好漢。書中大概只寫過欒廷玉是沒有入伙梁山的好漢，只可惜這條好漢被殺了。

至于說晁蓋專一結交天下好漢，而除了吳用一人是早就結交的梁山好漢外，其余的“好漢”都沒有追隨晁蓋。這是因為，晁蓋是托塔天王，不屬于道家“妖魔”的領袖，他的“好漢”就不一定上梁山了。

所以，張青不賣人肉，上了梁山，肯定就是好漢了。為何上了梁山就可以做好漢了呢？

張青為何能成為一條好漢？

施耐庵的《水滸傳》中寄托著宗教思想，書中諸多的宗教符碼，詮釋了“佛道合一”的宗教觀。其中，菜園子張青就是施耐庵宗表達宗教思想的一個重要角色。毫無疑問，梁山兩大佛門弟子，都是張青、孫二娘間接送上梁山的。

梁山一百單八將都是好漢，雖然施耐庵強調男女有別，但在行軍打仗時，卻并不歧視女將。上文講到的大聚義，梁山所有人都以“哥弟”相稱，同樣沒有排斥女將，她們都是英雄好漢。遺憾的是，當時沒有“女漢子”這樣的說法，施耐庵筆下男女之別還是很講究的。

但是，“好”不就是“女子”嗎？施耐庵玩的這個文字游戲，還真的雅俗共賞呢。別說，《水滸傳》中類似的文字游戲還真不少。所以，孫二娘到了梁山便也可以稱為好漢了。

張青原本是殺和尚、燒寺院的惡徒，是屠殺佛門的劊子手。施耐庵千真萬確的把他寫成了魯智深的另一部分，或者說，這兩人有共同隱寫了宋徽宗革佛，對佛教的摧殘的歷史。

花和尚魯智深大鬧五臺山，破壞佛門，等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗屬狗，魯智深醉打山門、毀壞金剛、打傷僧眾，事前先吃了狗肉，懷揣狗腿，以此侮辱佛門道場。

大鬧五臺山之后，魯智深來到了東京大相國寺，做了看管菜園的菜頭。那么，張青的綽號是什么呢？張青的綽號就是“菜園子”，他原本就是寺院里種菜的。

如此，難道張青不是魯智深的“下級”嗎？這也是一處“文字游戲”，道明了張青與魯智深的淵源，張青是有佛緣的。讀者不注意，還真的讀不出來。

張青經歷了沙和尚、燒寺院、做強人的經歷，然后，又與強盜的女兒一同殺人賣人肉饅頭，干盡壞事。因而，他上應“地刑星”，就是“開刀”的劊子手。這樣的人，施耐庵并沒有說他是好漢，而是“妖魔”。

然而，張青做絕了壞事，因為有佛緣，便幡然醒悟，在十字坡酒店為孫二娘立下了“三等人不可壞他”的規矩，第一等人就是過往僧道。因而，張青既是妖魔，又是與佛有緣之人。妖魔是道家的妖魔，所以，張青不害道士。與佛有緣，所以，“度化”了梁山兩大佛門弟子。

如此張青，當然可以成為好漢了，而且，還是梁山好漢。

王倫為何也是一條好漢？

梁山所有的好漢原本都是妖魔，他們在江湖上的行為絕大部分都是“妖魔行為”。這些“妖魔行為”包括鎮關西魯達打死鄭屠，武松幫助比蔣門神還要黑的黑幫老大施恩，當然，也包括張青、孫二娘賣人肉。

但是，老梁山好漢絕對又不是真正的妖魔，他們只是以“妖魔”的前世下界，最終是要上應天星的。因而，上了梁山，坐了一把交椅，等于是“妖魔”還道（還道村），回歸本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞，怎么是妖魔呢？

那么，《水滸傳》中的妖魔又是誰呢？

這個疑問就是施耐庵的終極謎題，是創作這部小說的最大動機所在。此處，就以上文提到的王倫，簡單的說說這個《水滸傳》的終極謎題，搞清楚了誰是洪太尉放出來的真正的妖魔，才能破解《水滸傳》。

原本，杜遷、宋萬與王倫一樣，都應當被同時寫作“好漢”。但是，施耐庵只把王倫寫作“好漢”，這是因為，杜遷、宋萬他們兩人卻是《水滸傳》中一組真正的妖魔。為何？

在梁山大排名時，杜遷上應地妖星，宋萬上應地魔星，兩個人組合起來，就是“妖魔”。因而，第一次介紹梁山頭領時，杜遷在前，宋萬在后，就是王倫身邊的兩個妖魔。奇怪的是，梁山大排名時，宋萬在前，杜遷在后。這是怎么回事呢？

其實，《水滸傳》有一半密碼就在杜遷身上，隱喻了北宋王朝的一段歷史迷案：杜太后的“金匱之盟”改變了北宋皇室世系傳承，趙光義一脈篡奪了趙匡胤的皇位傳承——因為“杜遷”，所以妖魔出世，大宋還能一萬年嗎？

所以，王倫這條好漢是妖魔伴隨左右，“金匱之盟”說的趙光義、趙廷美、趙德昭的“王倫”沒能正常的“輪”，這就要出妖魔了。出了妖魔，自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴隨左右，“王倫”還能坐得穩寨主之位嗎？這也是上文講到的，殺了王倫，杜遷、宋萬便是兩條好漢了。

所以，梁山好漢原本都不是妖魔，張青、孫二娘即便是賣人肉，也將還道，與梁山好漢一同“替天行道”，天罡地煞聯手降妖除魔。

既然說到了這里，就還得解釋一番《水滸傳》的牛肉問題。《水滸傳》中的吃肉，不管吃什么肉，都大有寓意，說的就是皇位傳承中的“天道循環”問題。

《水滸傳》以趙匡胤篡位開篇，施耐庵把這次篡位說成“天道循環”，是符合“天道人心”的一次帝王輪換。但是，趙家江山還是篡奪了柴家天下，趙匡胤是從柴宗訓手中搶過皇位的。施耐庵認為，這也是趙光義干的好事。因而，趙光義這一脈是吃了柴家的本錢。

柴宗訓生于953年，屬牛，與魯智深吃狗肉影射宋徽宗是一個意思。趙家的生意柴家的本錢，張青、孫二娘把人肉當做牛肉賣，其實與他們算不算好漢沒有關系。