毛孩子到底為人類社會做了哪些突出貢獻？

沒有什么毛孩子，人類的孩子就是人類，人類的子宮無法生出四腳行走，渾身帶毛的后代；把動物當做后代，那是人類生物倫理的混亂，什么鏟屎官，毛孩子，狗兒子，貓寶寶…這些昵稱背后是當代社會情感扭曲，價值錯亂的根源。

古代社會也有很多人寵愛動物，比如愛貓的陸游，雍正皇帝，喜歡養鵝的王羲之，喜歡丹頂鶴的衛懿公，林甫…他們愛動物沒假，但是人獸不分，認狗為子卻是前無古人，貓咪在他們嘴里不過是貓奴，狗也不過是打獵的助手，所謂左牽黃，右擎蒼，那不過是生活助興點綴。只有精神空虛的宮女太監，才會整天抱著獅子狗招搖過市。

我們不能否認動物為人類社會做出的巨大貢獻，比如人類馴養犬類，是為了看家護院，后來發展出牧羊犬，搜救犬，防爆犬，導盲犬等守護犬，工作犬；養貓是為了消滅老鼠，守護農業成果，養馬是戰備之虛，養牛是農耕之需，養鶴則是文人為了拉風裝逼…人類與動物共生的本質是經濟關系，是基于生產力的合作。動物通過人的飼養而得以生存，人類則通過飼養動物提升工作效率。

動物之成為人類社會情感的寄托，成為人際關系的替代，來源于工業文明，商品社會，資本關系下人的異化——當代社會人與自然，人與人之間的關系扭曲了人的本質，所以人類才會對動物投射出一種異乎尋常的感情。

對人的不信任，防范，才會認為狗是對人忠誠的（盡管狗沒有忠誠的道德感）；人心感到孤獨絕望，才會希望有一個絕對聽話臣服的動物朝朝暮暮相伴（但是這種陪伴以霸占動物一生自由為前提）；人對于繁衍后代感到缺乏信心，不愿生育孩子，不愿對繁衍負責，才會把飼養寵物當做生育孩子，并以此廉價替代人的生殖本能，比如丁克一族的丁寵（丁克夫妻+寵物組合）家庭；對原生家庭的不滿和仇恨，才會寧可為動物置辦葬禮，也不回家看望父母，關愛寵物，冷落父母，是子女對父母的刻骨仇恨的復仇行為。

這些“毛孩子“享受榮華富貴，吃最好的食物，享用最好的玩具，甚至得到的醫療保障貧窮的勞苦大眾一世無法企及，有些豪門的狗出行還有專機，死后還有墓葬，一世為狗，消費的資源遠遠超出貧困者一生。

可是這些“毛孩子“沒有提供任何生產力，它們是典型的寄生族（工作犬等動物除外）。它們唯一的貢獻是——

滿足了人類的占有欲（占據動物的一生，甚至生殖權）滿足了人的控制欲（對動物命運的絕對控制以及絕對服從，以此獲得主宰感）滿足了人對空虛寂寞的排解滿足了某種情感的安全替代（人不如狗，不如對狗好）滿足了人類彼此孤獨，不信任，相互傷害之后的情感修復…

這大概就是毛孩子存在的意義。