尾生抱柱是死板還是誠(chéng)信？
某一天我給幾個(gè)孩子講課，說(shuō)的就是“尾生抱柱”的故事，那一天我飽含深情。
春秋時(shí)期有個(gè)叫“尾生”的小伙子，他為人正直，以誠(chéng)信聞名于鄉(xiāng)里。一次偶然的機(jī)會(huì)，尾生結(jié)識(shí)了一位美麗的姑娘，二人一見(jiàn)鐘情，難分難舍。分別之時(shí)，二人約定時(shí)間，在藍(lán)橋下二次相會(huì)。
到了約會(huì)日，尾生早早來(lái)到橋下等待姑娘。可是不巧，姑娘被家人拖住，幾經(jīng)周旋才得以脫身，急匆匆向約會(huì)地點(diǎn)趕。
更不巧的是，那一天天氣突變，下起了滂沱大雨。很快山洪滾滾而下，河水迅速暴漲，沒(méi)過(guò)了尾生的小腿。尾生左張右望，苦苦盼望著姑娘的身影出現(xiàn)。
尾生并不知道姑娘出現(xiàn)了意外情況，他只堅(jiān)信一點(diǎn)，姑娘一定會(huì)來(lái)，他不能失信，所以必須守在約會(huì)地點(diǎn)等待，哪怕被洪流吞噬。
洪水越來(lái)越大，尾生已經(jīng)站不住腳，他死死抱住立柱，依然不肯離開(kāi)。洪水慢慢沒(méi)過(guò)尾生的頭頂，他的意識(shí)越來(lái)越模糊，可是雙臂始終不曾離開(kāi)立柱......
洪水退去，姑娘終于趕到約會(huì)地點(diǎn)，迎接她的是尾生冰冷的軀體。尾生凌亂的頭發(fā)披散在臉上，他面露甜蜜的笑意，仿佛沐浴愛(ài)河。姑娘大慟，哭拜后縱身躍入河中，追隨尾生而去。
我竭力按捺著激動(dòng)的心情，問(wèn)孩子們：從這個(gè)故事你們有什么啟發(fā)？
一個(gè)胖墩墩的小子，說(shuō)出一番讓我掉下巴的話：這說(shuō)明約會(huì)不能亂選地方，河邊會(huì)漲水，山下會(huì)掉石頭，樹(shù)林里有蛇，馬路邊有車，最好去賓館。
好端端的誠(chéng)信教育，差點(diǎn)演變成性教育。難道這個(gè)故事這么晦澀，看不到誠(chéng)信的影子？我可是跟古人一樣，被這個(gè)故事感動(dòng)了若干次，怎么就劍走偏鋒了呢？
后來(lái)，我想了很久，推開(kāi)了另一扇窗，頓時(shí)豁然開(kāi)朗：人不能隨著別人的思境運(yùn)行，站在另一個(gè)角度，達(dá)到的或許是另一層境界。
尾生抱柱的故事，在古代眾多文獻(xiàn)中都有記載，不過(guò)它很可能就是莊子的寓言故事，不是信史，蘇東坡就持這種理論。
有意思的是，在《莊子?盜跖篇》中，這個(gè)故事原本就不是宣揚(yáng)“誠(chéng)信”，恰恰是批判儒家，“離名輕死，不念本養(yǎng)壽命”，無(wú)情諷刺了尾生的所謂“誠(chéng)信”。
這么說(shuō)有道理嗎？我覺(jué)得很有道理，因?yàn)檎\(chéng)信是有條件的。
有些人不需要對(duì)他誠(chéng)信儒家有五常，仁義禮智信，在儒家思想中，人無(wú)信不立。不過(guò)，如果你把誠(chéng)信當(dāng)成教條，就是你的錯(cuò)，連孔夫子都會(huì)嘲笑你。
孔子周游列國(guó)時(shí)，在趕往衛(wèi)國(guó)的途中，碰上公叔氏叛亂，一行人被圍困浦城。孔子派弟子跟叛軍談判，希望能得到放行。公叔氏也沒(méi)有太為難孔子，只有一個(gè)要求，你不能幫衛(wèi)靈公，所以只要你答應(yīng)不去朝歌，就可以放你們走。
孔子一拍胸脯：成交！沒(méi)想到剛出了浦城，孔子就令弟子，快馬加鞭前往朝歌。子貢不干了：老師啊，您看人家叛軍對(duì)咱這么信任，一個(gè)承諾就放了咱，咱們出爾反爾，難道不是違背了誠(chéng)信？
孔子白了一眼子貢：威逼之下的承諾能算數(shù)嗎？對(duì)這種人就不能講誠(chéng)信！到了朝歌，孔子立刻鼓動(dòng)衛(wèi)靈公干掉公叔氏。
后人把孔子臉譜化，認(rèn)為他就是個(gè)迂腐刻板的老夫子，其實(shí)根本不是那么回事，孔子做事非常講靈活性，絕不教條。比如對(duì)公叔氏，他就不認(rèn)為自己違背承諾是不講誠(chéng)信。
有些事誠(chéng)信是毒藥有些事，如果你講誠(chéng)信不光是呆板迂腐，簡(jiǎn)直就是自殺，還給人留下笑談。
比如，春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有個(gè)潛規(guī)則：對(duì)方正在過(guò)河，你不能半渡而襲，對(duì)方不列好陣型，你不能發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。宋襄公就堅(jiān)守誠(chéng)信，非要等到強(qiáng)大的楚國(guó)強(qiáng)盜，過(guò)了河，列好隊(duì)，結(jié)果宋軍大敗，自己還受重傷，不久死去。
戰(zhàn)爭(zhēng)這種事是最不講誠(chéng)信的地方，所有的詭詐和陰謀你都可以用，否則你就是拿本方的利益開(kāi)玩笑。
有些事還要衡量?jī)r(jià)值，到底值不值得誠(chéng)信，盡管這么說(shuō)會(huì)遭到很多人譴責(zé)，但是你讓他捫心自問(wèn)，他如果是尾生會(huì)不會(huì)也抱柱等死，他一定會(huì)很尷尬。
拿尾生這件事來(lái)說(shuō)，就算他不守信，姑娘來(lái)了，難道為了誠(chéng)信，會(huì)跳到河里跟他約會(huì)？所以，莊子批評(píng)他不是沒(méi)有道理。
千萬(wàn)別忘了誠(chéng)信的初衷有句臺(tái)詞說(shuō)：人走著走著就忘記了初衷，把自己活成了陀螺。誠(chéng)信，本質(zhì)上就是一種社會(huì)秩序，是超脫于法律的更高層次的自我約束，它沒(méi)有條款，卻遠(yuǎn)比條款更管用。它原本是解決問(wèn)題的工具，可惜誠(chéng)信的教條化，讓誠(chéng)信從手段變成了目的。
比如尾生，他的目的是與姑娘約會(huì)，為了成功，雙方都需要信守承諾，不能放對(duì)方鴿子，所以需要誠(chéng)信這個(gè)約束工具。
既然是工具，能不能變通一下？比如咱到橋上去等行不行？橋上不安全，咱到河岸邊稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方等行不行？再不行的話，留一個(gè)信物，在姑娘來(lái)的路口等行不行？總之辦法多的是，如果有人說(shuō)這是不誠(chéng)信，那就去死吧。
尾生顯然因?yàn)轭^上戴著“誠(chéng)信”的光環(huán)，把自己活迷糊了，忘記了誠(chéng)信從來(lái)不是人生目標(biāo)，甚至拿誠(chéng)信當(dāng)沽名釣譽(yù)的商標(biāo)，這恐怕才是他抱柱而死的根源。
并不是所有人都有資格誠(chéng)信其實(shí)儒家五常，很少有人能做到，而且最極端的一個(gè)說(shuō)法就是：對(duì)社會(huì)而言，某些人最好別做到誠(chéng)信！
這話怎么講呢？儒家五常“仁義禮智信”，信為何排在末尾？這個(gè)排序是很有講究的，它告訴我們，一個(gè)人如果做不到“仁”，就不要去行“義”，做不到“義”就不要去行“禮”，做不到“禮”最好不要“智”，做不到“智”就不要“信”。
意思是，假如一個(gè)不懂得“仁”的人，他的“義”就會(huì)劍走偏鋒，好事變壞事，比如強(qiáng)盜的“義”會(huì)對(duì)他人戕害更甚。不懂“義”的人，去講“禮”，最后就是虛偽的“禮”，嘴上一套行動(dòng)上是另一套。以此類推，一個(gè)人不能做到仁義禮智，卻能做到誠(chéng)信，那就是大奸大惡之人！
所以，誠(chéng)信絕不是口號(hào)，更不是緊箍咒，它只有在相關(guān)條件制約下，才能保證不劍走偏鋒。毫無(wú)疑問(wèn)，尾生抱柱不值得提倡，實(shí)在迂腐透頂，推而廣之甚至貽害社會(huì)！
成年人往往被蒙蔽雙眼，小朋友沒(méi)有那么多固定思維方式，反而憑天性，摒棄了我們從這個(gè)故事中，理所當(dāng)然能看到的所謂“誠(chéng)信”。想想這個(gè)故事的扭曲，還真不如“賓館”來(lái)得有趣！