皮影戲已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月8日，湖北省云夢(mèng)皮影藝術(shù)團(tuán)和山東省泰安市范正安皮影工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。
2011年11月27日，總部位于巴黎的聯(lián)合國教科文組織宣布，正在巴厘島舉行的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第6屆會(huì)議正式?jīng)Q定把中國皮影戲列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
“皮影是人類電影、電視之祖。”這是中國民俗學(xué)會(huì)理事、著名專家烏丙安教授對(duì)復(fù)州皮影戲給出的中肯的評(píng)價(jià)。
中國皮影戲與傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)、生活、宗教信仰等緊密相連，是民俗的重要組成部分，民俗活動(dòng)是皮影戲生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，皮影藝術(shù)根植于民間，生動(dòng)地表現(xiàn)了多彩民俗生活。
皮影戲演出以及相關(guān)的包括祭祀、節(jié)慶、婚喪嫁娶等民俗惠東極大地豐富了人們的精神生活，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
諸如酬神還愿、驅(qū)邪避疫、祈福祭祀、歲時(shí)節(jié)慶、堂會(huì)廟會(huì)、紅白喜事等，常有皮影戲表演。皮影戲既是人們的一種娛樂方式，也是民間宗教活動(dòng)的重要儀式，承載著一定的倫理教化與宗教傳播功能。
皮影戲作為一個(gè)獨(dú)立存在的傳統(tǒng)戲劇體系，集“生、旦、凈、末、丑”于一身，兼容“說、念、唱、打”的唱腔形式，兼收并蓄，情感豐富，極富表現(xiàn)力，在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
皮影戲是千百年來中華民族本土文化發(fā)展的藝術(shù)結(jié)晶，體現(xiàn)了中華文化“博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的特點(diǎn)，具有極大的社會(huì)價(jià)值。
皮影文化是我們傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一部分，希望以后有越來越多的人能夠重視皮影、喜愛皮影，把這千百年來沉淀下的文化傳承下去。
如何把皮影戲文化藝術(shù)傳承好呢？要做好以下幾點(diǎn)：
一、了解中國皮影戲的表演藝術(shù)特色，以更好地傳承和發(fā)展皮影戲文化藝術(shù)
皮影戲是靠燈光透過鏤空的影人和道具在亮子(影布)上的活動(dòng)來展示人物的運(yùn)動(dòng)、情態(tài)以及各種自然現(xiàn)象的變化的，在表演上雖然有一定的局限性，但皮影藝人卻在不斷的探索和研究中積累了豐富的表演技巧，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)語言，為皮影藝術(shù)，皮影戲經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展和不斷的融合，形成了鮮明的藝術(shù)特色，因此皮影戲的流派和唱腔有數(shù)十種。皮影戲演出不同于現(xiàn)實(shí)劇場(chǎng)分幕分場(chǎng)形式，由于影人出入場(chǎng)自如方便，場(chǎng)景變換非常容易，其特點(diǎn)就是故事性強(qiáng)，因果關(guān)系明確。皮影戲還被稱為五人忙，由前聲、簽手、板胡、二弦、下檔五人組成。皮影戲的感人魅力主要是靠簽手高超的技藝，簽手是影戲的靈魂。挑簽是皮影表演在陜西渭南地區(qū)的名稱，在表演時(shí)，簽手主要采用挑、抵、推、揉、拖、反轉(zhuǎn)等技法來表現(xiàn)容納五個(gè)繁復(fù)動(dòng)作和細(xì)膩情感，賦予皮影以鮮活的生命力。在皮影表演中，亮子在深度空間的表現(xiàn)上具有一定的缺陷，但藝人卻巧妙地將這種不利因素減至最小，他們?cè)谟叭说纳舷聢?chǎng)表演中，巧妙地運(yùn)用距離亮子的遠(yuǎn)近，形成上場(chǎng)由大變小、由虛到實(shí)的藝術(shù)效果，給觀眾以姍姍來遲的視覺感受；下場(chǎng)則由小變大，由實(shí)到虛，給觀眾漸漸遠(yuǎn)去的視覺感受，這就有效加深了皮影場(chǎng)景的深度空間。
皮影藝術(shù)是世代民間藝人智慧的結(jié)晶，是中華民族珍貴的藝術(shù)瑰寶，同其他傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，皮影也經(jīng)歷了由勝到衰的過程，許多技藝高超的皮影藝人相繼去世，皮影藝人逐漸減少，大量皮影戲道具殘損失落，陜西乃至國內(nèi)的專業(yè)劇團(tuán)寥寥無幾，只在農(nóng)閑時(shí)或遇紅白喜事才能維持演出，青年觀眾越來越少。演出市場(chǎng)的萎縮直接威脅到這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存。雖然陜西博物館、民間個(gè)人尚有一些皮影藝術(shù)品收藏，但總的看來皮影藝術(shù)已處于逐漸失傳的境地。
二、在傳統(tǒng)皮影戲基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展數(shù)字化皮影戲
與傳統(tǒng)皮影戲而相比之下，數(shù)字化的皮影動(dòng)畫卻能克服上述種種的局限性。由于皮影戲是一門集雕刻與繪畫為一體的造型藝術(shù)，近年來許多動(dòng)畫制作公司使用貝齊爾樣條曲線分段逼近等i維制作方法來構(gòu)造皮影人的外形，這樣做不僅可以真實(shí)再現(xiàn)其復(fù)雜的輪廓，通過反復(fù)調(diào)整控制點(diǎn)位置和曲率，使曲線盡町能光滑；也可以根據(jù)個(gè)人喜好或?qū)徝烙^念的不同，用曲線拼接出新穎別致的圖案。繪制好的曲線被剖分為大量的三維多面體，雖然厚度設(shè)置很小，但在光照下對(duì)散射效果的影響卻不可忽視。在皮影戲中，最具特色的莫過于它的光照方式了。從光源出發(fā)，追蹤從聚光燈中射出的各個(gè)方向的光線，并把其中與物體或投影面相交的光線信息存入緩存區(qū)。建立二維的貼圖，以求能將瑰麗古樸的色彩，光潔透明的皮影質(zhì)感和戲臺(tái)上光影的空間感在陰影中表現(xiàn)出來。當(dāng)然，作為一門表演藝術(shù)，如何用計(jì)算機(jī)傳遞皮影戲中的動(dòng)感也是很重要的。為了表現(xiàn)皮影運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，將整個(gè)影人分成十一個(gè)部分來構(gòu)建，在通過設(shè)置在關(guān)節(jié)處的隱藏點(diǎn)來對(duì)齊整個(gè)模型。通過對(duì)每一個(gè)部分進(jìn)行平移，旋轉(zhuǎn)，切變等矩陣變換，皮影人物就可以依照我們的要求，做出轉(zhuǎn)身，行走及其他各種平面動(dòng)作。通過數(shù)字化的配器和各種唱腔的配合，將呈現(xiàn)出一個(gè)數(shù)字化的傳統(tǒng)皮影戲。
數(shù)字化的皮影動(dòng)畫不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)方便，可以根據(jù)觀眾的需要進(jìn)行修改。我們可以打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而給它賦予大量現(xiàn)代的流行元素。可以在動(dòng)畫中應(yīng)用電影中各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。
毫無疑問，利用信息技術(shù)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳播對(duì)于加強(qiáng)不同民族、不同文化背景之間的理解與溝通，在振興地域文化的同時(shí)促進(jìn)全球性文化的多樣性發(fā)展，對(duì)于青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，以及在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化和價(jià)值觀念提供了“天時(shí)”之機(jī)。
三、積極推動(dòng)皮影戲文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化鑄造優(yōu)質(zhì)文化品牌
除了讓更多的人了解皮影文化、體驗(yàn)皮影雕刻工藝，推廣皮影藝術(shù)還需要品牌化的運(yùn)營(yíng)。“將非遺傳承項(xiàng)目做成品牌，能讓更多的人了解高品質(zhì)、精美的皮影作品，更有利于皮影技藝的傳承。”皮影雕刻要走上產(chǎn)業(yè)化道路，還需要與高科技相結(jié)合，最重要的是要保證皮影的品質(zhì)。
積極尋找傳承和推廣皮影戲這項(xiàng)非遺項(xiàng)目的新思路，實(shí)現(xiàn)皮影戲文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
積極尋找“中國的傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)尚品牌結(jié)合，使這門古老藝術(shù)的發(fā)展煥發(fā)出新活力。雖然皮影是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，但是與時(shí)尚品牌的合作仍然可以取得很好的效果，可見皮影有很大的可塑性和生命力。皮影的許多花紋提煉出來，也是一種當(dāng)代的藝術(shù)，皮影元素具有很大的開發(fā)前景。皮影不僅可以做成高端的藝術(shù)品，還可以做成與大眾生活貼合的衍生品。與人們?nèi)粘Ｉ钇方Y(jié)合起來，能夠讓人隨處看到皮影，想起皮影，喜歡皮影。”