亳字發(fā)音簸，簸本形。即，三面高一面低的形態(tài)。但簸被置于臺崗的高臺上，就呈亳式了。

亳的圖案是三尖峰的三個連體山的形狀，且山尖上有新月一枚，懸于三尖峰上。

古中國人把可靠舟處的水邊，稱泊口，后世稱船碼頭。

此泊應(yīng)由亳轉(zhuǎn)用過去的，即可停靠之處。

夸父人群由西向東追太陽升起之處，出發(fā)地應(yīng)在亳處，現(xiàn)在考察，古埃及三金字塔，側(cè)斜觀，可見兩小尖峰在一大尖峰兩邊排列，僅差新月懸其上了。

中崇尚者人群，將中由昆侖西麓的西王母，玉石玉液處，遷入昆侖中部的昆侖墟處，再遷入賀蘭的白虎處，但路標用巨鹿角的鹿表示，再遷入嵩山為中，從而把亳置于嵩山東處，東為尊位。

黃帝入中塬后，嵩山是天地之中，替不周山，而族長炎帝居嵩山與亳之間的淮陽，記事于現(xiàn)在禹縣的具茨山上，即具茨山石凹窩遺跡。

炎帝人祖的族長，黃帝為人文初祖的首長后，再王者僅能居于嵩山西處。

自此，西為穆，中，東為昭，再東為靠山，制式形成。

即，西穆用成新王居陜，中用成天地測文臺嵩山，昭用成人祖居淮陽，靠山用成毫于皖。族長居于中的東邊，亳置于族長東邊，首長無固定居地而巡視天下，巫師用自人群巫師為大巫師。但中兩側(cè)的昭穆，被后世用于陰宅上了，而靠山分兩式：1.岳丈，2.陽宅后有崗臺丘式了。

但，東為尊.北為主.西為待.南為侍.圍成中的制式不變。此為守“中”的中式。

從而“中”有下列各式含意：

另.是道家的中式，即將東西南北四方構(gòu)成口形，用正統(tǒng)正宗之道均衡的由口穿過，形成中，此為兩儀式。這被近現(xiàn)代中國文人述解京城的中軸線式。即，將口分成兩儀，正道行于兩儀間。兩儀在建筑群上是門兩邊的門厥及庭院的兩旗桿。

另.是中間.中心.中央，及都的本形，即總管領(lǐng)的都統(tǒng)一切的意思，常被用成“我為中心”，“以我為中心”了。也就是東南西北由我處認定確定。這也是“都”字的形成原理，且本形是中字的釋意詞，即中字的統(tǒng)轄意顯示成“都”。

另，口上有靠的，口下有承的，從而構(gòu)成京字，現(xiàn)在農(nóng)村家戶選房址用的前水承，有后山靠式，原于京字形。

另,由四方的東西南北構(gòu)成的“囗”圍起型內(nèi)，伸出生長成長物“丨”直干，且無頭無尾無限生長成長伸展的，人居于此有無限的繁延力，可致無限的興旺發(fā)達的。

另.是肯定.贊成.同意的表明。即對不偏不斜表示肯定贊同。

另，就是元點或原點處，數(shù)學(xué)正負數(shù)軸的0位置。

另，北極星位置，星辰繞北極旋轉(zhuǎn)，此為天的中心處。地軸處，此為地的中心處。

另，人體肚臍處，此人身的重心處，泥丸宮，又稱囪門，人的神兒居處。人咽喉下四指處為人的中氣處。兩腎之間是人命的命門處。

凡此等等，都是中的位置處。

由此可見亳對中國人的重要性，實用上用成根基的根意，或靠山依靠意了。