真實的印度是什么樣的？

印度最大的問題和他們最大的優勢是一樣的：他們總以為，一切美好終會到來，一切當下理所應當。——房博士語錄

房博士在上交大博士畢業后，有過一段在印度生活的時間。他的導師是業界大牛，被印度南部城市班加羅爾的一所大學請去開一門研究生的課，房博士是去給自己的導師做助教之類的工作。

就是說，導師不常在印度，關鍵時刻去幾天，但是房博士要天天呆在印度給學生上課，一呆就是兩年。他總結印度時說：印度其實是和美國差不多的國家，但美國“形散而神不散”，印度是“神散而形不散”。

房博士眼里的印度，多姿多彩、層次分明；印度人各樣各色、好壞雜陳；印度的社會貧富懸殊、涇渭分明；印度的文化虛無縹緲、若有若無，但無處不在；印度的基礎天生缺陷、沒法改變；印度的將來小富尚且不易，絕對不會變強；印度現在的國家治理有點像飲鴆止渴、借貸上癮；印度的精英沒有把國家建成什么樣的共識。

一、印度的“食”，別再笑話人家“干了這碗恒河水”了

很多人對印度食品印象不好，實際上，印度的食品應該說已經達到他們所能做到的極限。我們要搞清的基本事實是：印度幾乎沒有冬天，常年濕熱，食品沒法保鮮；其次，印度幾乎全民素食，不吃肉。所以，能在又熱又濕的印度，把素食做得好吃，印度人想盡了辦法。

在這個基礎上，我們再看印度那些糊糊、餅餅、圈圈、球球、坨坨。糊糊是各種香料做的，為了改善素食味道；而印度的香料種類很多，每一種糊糊都是幾十種香料的集合；再差的飯食，至少三種糊糊，糊糊種類越多，越高檔重視。只是他們糊糊的顏色、樣態讓人不敢多想。

那些餅餅等，都是面食，而“面”有多種：土豆、小麥、玉米、大米，萬物皆可“面”。印度的面食多以烤、煎為主，不太油；也有油炸的，但油炸主食不多。

印度大米都是長粒大米，做的飯要么加上糊糊、土豆塊之類的湯汁，手抓著吃；要么做炒飯，他們的炒飯就是香料拌飯加雞蛋油炒，還是手抓著吃。

房博士在印度大學是貴賓，住著專門的公寓，有專門的食堂。房博士說，那里沒有肉食，各種菜品、糊糊味道沖得要命，吃完了再回味，不知道吃了啥，辛辣噴香。

后來他提出要點肉食，學校很配合，讓他點，雞、羊、魚隨便點，但沒有牛肉、豬肉。他點了雞，結果是整只烤雞，據說要是魚的話，也是整條的烤魚。

印度人對中國人吃豬肉、豬蹄子、豬內臟響起來就惡心想吐。我們常常調侃說：干了這杯恒河水；印度人要是調侃我們會說：吃了這個豬大腸。“哇哇哇”，吐了···

二、印度的“穿”、“住”、“行”，現代與原始的交叉匯集

印度的衣著很講究的，尤其高種姓階層、高收入群體；大學里的教授都是西裝筆挺，文質彬彬的樣子；或者雪白的上衣，領子扣得緊緊的。

高種姓男人一般衣著考究，他們傳統服裝是“裹裙”；而大街上低種姓或者一般勞動者，就不很講究，他們也許就那么幾件衣服，看著不干不凈、皺皺巴巴的。

好像有這么個傳統，教授們都很在意衣著，所以，學校給房博士配有專門的服務人員，給他的公寓打掃衛生、洗衣服、熨衣服。

大街上女性比較多的是穿五顏六色的沙麗，不管多熱，都裹得嚴嚴實實；但是，大學的學生，簡單的牛仔服、運動服還是比較多。

印度人“住”的房子和條件兩極分化得最嚴重的。房博士說，他住的是學校租的高檔社區，但是隔壁就是貧民窟，住著低種姓。

高種姓小區也不干凈，各種動物橫行霸道，而印度人說這是大自然應該有的樣子。低種姓住得說不好聽的就和“牛欄、豬圈”一樣，污水橫流、臭氣熏天，一家人在一個大棚里，不分彼此。

而他們住的破土坯房子和富人小區相隔不遠，無縫連接，即使富人區有個圍墻，也是個狗都能跳過去的矮墻。但很少有窮人翻墻過去偷盜，他們寧可上街要飯。

印度的出行很落后，但是他們是從領先亞洲到現在落后亞洲的。在英國殖民時期，印度的公路網、鐵路網就是現在的樣子，當時比較先進了，那時候的中國還是土路呢。

而現在，印度的交通沒有太多改變，基礎設施建設在尼赫魯時期做了一點，都爛尾了，一是沒錢、二是地方政府不積極。以至于現在的印度看起來公路交通四通八達，實際大多是鄉間破路；鐵路慢如牛、更沒有準點。

三、印度的大學，政府教育投資不吝嗇

印度政府很重視大學的，每年給大學的投入不計成本，這一點比世界大多數國家強。印度也是個人口大國，他們上大學的競爭比我國有過之而無不及。

由于人口基數大，一些天賦異稟的學生總能考上好的大學，比如印度理工大學，簡直就是一個神級般的教育體系，它已經不是大學了，而是系統，什么都包。

印度有一句話：印度學生考不上“印度理工”，只好去上美國的哈佛、麻省。這句話倒不是夸張，房博士說，印度理工的學生沒有一個差的，智商嚇人，他集中了全印度的天才，所以，印度政府對這所大學的投入也是不歸一切、不計成本。

問題是，每到畢業季，英美國家的大公司都來這里招工，偏偏印度人都愿意去，明擺著印度沒有適合他們的企業。所以，印度政府每年的巨額投入，培養的精英都跑外國去了。

印度學生喜歡去的地方只有英國和美國，至于中國，他們還看不上呢。這也是為什么現在很多美國公司高層印度裔特別多的原因，他們的基數太大了，在公司形成勢力，還抱團。

四、印度的社會，魔幻現實主義

印度的種姓制都說爛了，不說這個，說說印度為什么現在這個樣子，主要原因是印度三大宗教，它們宣揚的都是一種“來世輪回”的觀點，中心思想就是從各個角度出發，要當下的人都安于現狀，忍受一切不公，求得來世的變化。

于是，印度人就有了謎之自信，吹牛不打草稿；對當下的問題不聞不問，一切得過且過。他們深信：一切都是上天的安排，一切都會發生的。

比如不好的事要來，它肯定來，如同生死輪回一樣，也一定來。比如生活得不好的人，覺得這是理所當然，這使他相信，下輩子自己能投個好胎也是理所當然的。

在這個認知上，印度人認為自己的國家將來一定吊打美國、蔑視中國、奴役英國···將來太美好，只是沒有到來，如同晚點的飛機、永遠不準點的火車一樣，雖然現在沒到，但一定會到。

房博士說，在這個基礎上理解印度，一切就豁然開朗。而在印度大學里，也有不少人為印度擔憂，但這些人不敢說出來，因為沒有社會基礎；所以，他們一心要出去，跳脫這里，然后永不會來。

五、印度的“神散而形不散”

印度是松散的，聯邦政府沒多大權力，地方政府很有權力，包括處理地方事務、單獨對外招商、出臺各種政策。印度從古至今都是土邦自治，在英國殖民時期也沒有改變過，以至于現在，印度看似一個“完整的國家”，但實際上，他是散架的，沒有內核的。“神散而形不散”。

莫迪當年到西安訪問，在紀念唐僧的展覽上題字，用的是他們自己的地方語言，現場沒人懂是什么意思。房博士對這一點深有感觸，他說，他的學生來自多少地區，差不多就有多少語言，頭痛得要命。

印度很多地方，隔幾里地就不同語種。印度官方語言是英語，但不是人人會英語，你說，一個不能“書同文”的國家，能不散嗎？

印度政府現在極力維持別散架了，主要用畫大餅的辦法和夸大外來威脅的辦法。畫大餅就是吹牛，反正也不上稅，就說自己的國家多么牛、武力多么強、外國人多么向往，印度人很佛系地聽著，也覺得是那么回事，雖然現在可能不全是這樣，但是這些早晚會來到。就這樣，政府吹牛，民眾自己給解釋了。

印度還拍了部電影，里面的印度人都過著牛逼的日子，英國人給他當仆人、美國人給他搽皮鞋，這部電影在印度很火，因為他們覺得這一天早晚會來到，只是現在沒到，如同晚點的火車一樣，早晚會來。

如果沒有外部敵人，光是畫大餅可能也不行，印度就夸大外部威脅。他們找一個敵人，天天說要和這家伙干仗。如果外部國家被惹火了，狠揍他一頓，印度各地方立刻團結起來，這一團結就是幾十年，不會有分裂的危險。這是有歷史先例的。

總之，印度是個早晚要解體的“神已散，形尚存”的國家。真實的印度科技不是很落后，但是制造業很落后；高種姓、富人不是很落后，而低種姓、窮人很艱辛。

印度全國人民都相信，明天會很美好，一定會，只是現在有點苦，那就坐等美好幸福的到來吧。