古代有沒有導游這一職業？

首先，古代有專門負責接待外邦、蠻夷的職官，可以說是一種導游的前身，一定要說的話，是一種接待外（蠻夷）賓的職業。

《周官》：“大行人掌大賓客之禮。”《周官》至少是戰國時候成型的書。換句話說，戰國時候人在構想一個理想化的王朝職官時，就認為需要有專門的人接待四方賓客。之后秦有典客，漢改為鴻臚，南北朝大體延續了漢的制度，唐有鴻臚寺，長官是“卿一人，從三品。”鴻臚寺下屬機構還有典客署，具體負責接待四夷的事宜。

到了宋遼時期，由于宋遼之間的關系，制度就更加明確了。就宋這邊來講，如果有使節入宋，會任命專門的官員出任臨時的“接伴使” 迎接，到了京城以后，還有 “館伴使” 負責使節在京城的一切活動，最后，等使節要回國的時候，還有專門的“送伴使” 將其送至國界。尤其和今天的導游和接待就更加像了。尤其來使的入境和出境路線，宋朝一方都是精心設計的，由專門使節帶著繞一繞，不選最近最好的路走，防止對方知道軍事、交通要道，從而入侵大宋。比如西夏的使節、僧侶說要來訪問五臺山，宋朝都要派專人帶他們兜點遠路。

這些是官方層面的導游。私人層面的話，路在口邊，找人問就可以了——當然，項羽問了田父，就陷大澤中了。更多的時候，找一個當地的向導就可以了。《桃花源記》里武陵人就想把路記清楚，然后把路線圖給郡守，自己換點褒獎。靠著自己知道的路線來換點好處，這樣的事情也是古已有之的。

與其找當地向導，還可以和當地人一起玩，柳宗元《始得西山宴游記》中講：

日與其徒上高山，入深林……

柳宗元一個人被貶謫過來，這里說的“徒”多半就是當地一些到處登山觀水的人，也是一種向導。他接著又講：

遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

這就是派自己的仆人先去探探路，然后自己再去。

還有，所謂南朝四百八十寺，所以這以后，士人登臨山水，常常會拜訪寺廟。那里的寺僧往往會是導游。比如蘇軾要去看石鐘山，就先有寺僧跟他展示一下，就是我們課文里的：

寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。

蘇軾覺得不是這樣的，于是才和自己的長子蘇邁自己去找。于是就有了：至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。這就相當于我們今天導游帶我們去了一個地方，鼓搗了下講個故事，說這就是石鐘山啦。但有人好奇心重，不相信，半夜里爬起來，自己坐小船去看一看……