龍文化是如何一步一步在中華大地上傳承下來的？

中國五千年的古老文化都跟龍離不開，中國的文化就是龍文化的不斷發(fā)展和演變，隨著各時(shí)期的龍崇拜的不同，演繹了中國燦爛的古老文化，龍的原型和龍崇拜的發(fā)展歷程，客觀的反映了中國文化的主題方向，龍文化的深遠(yuǎn)影響對中國歷代人民思想的形成，起到了主導(dǎo)作用。現(xiàn)代社會仍然保持著古代崇拜龍的影子，時(shí)中國文化的傳承和發(fā)展有很重要的影響。

一:龍的起源。龍起源于新石器時(shí)代早期，距今不少于八千年，龍作為種崇拜現(xiàn)象，一種對不可思議的自然力的一種理解，也就是從這個(gè)時(shí)候起，開始了它的“模糊集合”。遼寧阜新出土的“龍形堆塑"，為我們時(shí)間定位提供了證俱。內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的陶器龍紋距今達(dá)七八千年，陜西寶雞北首嶺遺址出土的彩陶龍紋也距今七千年，河南濮陽西水坡出土的蚌塑龍紋也距今六千四百多年。

二:龍的歷史足跡。古文獻(xiàn)談龍，有的是史書，一些所謂記載，也難免道聽途說，訛言當(dāng)真，不可輕信，既然是中華文化，也不仿當(dāng)故事來看吧。

1):伏羲舜夏。伏羲氏時(shí)，因而以龍記事，創(chuàng)立文字，《皋陶謨》:“余欲觀古人之象，日月星辰山龍，華蟲作繪”。《竹書紀(jì)年》:“伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏”。《佐傳.昭公十七年》太皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。《路史.后記》卷十一:“當(dāng)舜之時(shí)，人來效獻(xiàn)龍，求能食之，高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍，封于鬷川，于是始有豢龍之宮"。《拾遺記》:“舜時(shí)，南潯之國獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代豢龍不絕，因以命族"。

2):商至清代。《佐傳昭十九年》:“鄭大水，龍斗于時(shí)門之外有淵”。《后漢書.五行志》:“靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮汛，身五色，有頭，體長十丈余，形貌似龍"。東漢建安二十四年，黃龍出現(xiàn)在武陽赤水，逗留九天后離去，當(dāng)時(shí)曾為此建廟立碑。《晉書.卷一百九載記第九》永和元年(345年)前，前燕太祖慕容皝祭龍:“時(shí)有黑龍、白龍各一，見于龍山，皝親率群僚觀之，去龍二百余步，祭以太宰，二龍父有嬉翔，解角而去，皝大悅還宮，赦起境內(nèi)，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上"。《南齊書.齊始興簡王鑒傳》、《唐年補(bǔ)錄》、《元史.五行志》、《元史.順帝記》都有龍的記載，到了明代崇禎四年(1631年)的《臨安府志》記載:“須爪鱗甲畢露，大數(shù)圍，長一數(shù)十丈”。到了清朝道光年間《永平府志》記載:“道光十九年(1839年)夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境閃，蠅蛆遍體，當(dāng)?shù)匕傩諡樗钆镆哉诠猓盟疂娖渖恚旌螅粓隼子曛须x開原地"。

就龍的傳說一直延續(xù)至光緒年間，包括清代的此二地方志也有龍的說辭，又因清朝特別重視龍，以龍為國旗。自商至清朝，記載龍的資料近三百篇。

以上所列，看上去有根有據(jù)，并且記錄也非常詳細(xì)，但是從科學(xué)角度來說，是不會有其龍這樣的動物，在科學(xué)資料中只有恐龍的記載，但恐龍與人們所遵的龍是鳳牛馬不象及的。這也不外乎古代尊龍、信龍、的觀念，并且又把龍當(dāng)成吉祥瑞獸，龍又是帝王的象征，只能說明龍是一種古代文明的信仰，從歷史記錄來看，不外乎懸空穴來風(fēng)。

但不能否認(rèn)的是，龍是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號，龍文化上下八千余年，源遠(yuǎn)流長，龍的影響極大，波及文化的各個(gè)層面，多彩多姿，龍的裝飾、雕龍、元宵節(jié)舞龍、二月二龍?zhí)ь^、吃龍須面、端午節(jié)賽龍舟、龍圖畫、龍書法、龍?jiān)姼琛埜枨鹊龋埵橇餍忻耖g的文化，龍成為一種文化的凝聚和積淀，“龍的子孫"、“龍們傳人"這些稱謂，令我們激動、奮發(fā)、自豪。