清朝為什么宣布剃發(fā)令？
清初舉國皆知的兩句話，“一人不剃全家斬，一家不剃全村屠。”，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。”
這種由外而內(nèi)，由形而心的控制方式起源于金朝，當(dāng)時(shí)的女真人外形特色就是-好穿白色衣袍，耳垂上戴著耳環(huán)，發(fā)辮長(zhǎng)過肩膀，用彩色絲帶綁扎置于腦后。女真人在占領(lǐng)當(dāng)時(shí)的北部中原地區(qū)以后，就曾實(shí)行“薙發(fā)易服”，手段也是同樣的強(qiáng)硬，治下民眾必須剃發(fā)，嚴(yán)禁穿著漢服，違者死。
誰知道金朝出了個(gè)完顏亮，短短幾十年，他就被漢化得挺嚴(yán)重，對(duì)中原文化何止欽佩，簡(jiǎn)直就是傾慕，所以著令廢除剃發(fā)令，漢人們剃不剃頭無所謂，衣飾方面也悉聽尊便，他的這種舉措受到了皇太極的偶像-金世宗完顏雍的抨擊，很猛烈的那種。
完顏雍堅(jiān)決反對(duì)以廢除剃發(fā)來邀買人心，因?yàn)橥觐伭恋呐e措，致使女真人在極短時(shí)間內(nèi)受到了非常嚴(yán)重的同化，這種同化不僅僅限于服侍、發(fā)式，還延伸到文化和習(xí)俗方面，更有甚者，好的沒學(xué)到，象貪圖享樂，貪污受賄甚至直接索賄用于奢靡生活的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，歪風(fēng)邪氣愈演愈烈，原先所擅長(zhǎng)的弓騎戰(zhàn)陣全部荒廢，天天紙醉金迷，誰還會(huì)自討苦吃呢，這種心理導(dǎo)致腐化墮落且勢(shì)不可擋。
溥儀退位后，滿洲人大多在無奈的情緒中改姓，以避免破鼓萬人捶的局面發(fā)生，這是出于求生自保的目的，而金朝的漢化嚴(yán)重到什么程度呢？政權(quán)穩(wěn)穩(wěn)的，就已經(jīng)有超多的金人改成漢姓了，為啥？雖然金以武力統(tǒng)治，但是文明和文化方面的差異，還是讓很多金人感到落差所帶來的歧視，當(dāng)然，沒人敢明目張膽的說出來，但是金人也不傻，自然是能體會(huì)出來的。再者，統(tǒng)治時(shí)間已久，很多金人秉承務(wù)實(shí)精神，無論誰同化誰還不都是在同樣的地方過同樣的生活，為了快速的完全融合于社會(huì)，所以才改成漢人的姓氏，生活、習(xí)俗方面也是傾向于漢化。
完顏雍的小粉絲皇太極讀到這段的時(shí)候，不但自己深以為然，還著令傳閱諸位大臣，以此告誡自己的驕兵悍將們，不要過上了好生活就開始效仿漢人的服飾和習(xí)氣，尤其弓騎方面，滿洲子孫決不能疏于練習(xí)，這是生存之道。
女真是漁獵民族，往小的方面說，弓騎是他們狩獵的根本，抓不到獵物，或者死的人比獵物還多，那日子就沒法過了，強(qiáng)健的體魄和扎實(shí)的騎射功夫能保障他們的漁獵生活·從來都是滿載而歸。往大的方面說，沖鋒陷陣是人與人、軍與軍之間的高強(qiáng)度抗衡，但與狩獵并非沒有相通之處。
康熙帝帶清兵與蒙古部落軍隊(duì)一起圍獵的時(shí)候，和正式打仗也沒什么區(qū)別，也可以說就是以狩獵的形式達(dá)到練兵的效果，當(dāng)然，其中還包括了團(tuán)結(jié)蒙古的目的，長(zhǎng)期“兩地分居”是會(huì)出問題的，要想與蒙古人世代通好，一是聯(lián)姻，二是聯(lián)盟，軍事聯(lián)盟下的圍獵、戰(zhàn)斗可以使上下同心，軍心人心都能有效的凝結(jié)到一起。
綜上，皇太極不但傳閱大臣，還對(duì)此做過重要總結(jié)，當(dāng)時(shí)的高層人物，沒有不知道這件事的，所以剃發(fā)這種行為在大清入關(guān)后受到幾乎所有高層的贊成，多爾袞執(zhí)行起來，在本族內(nèi)部也沒有遇到任何阻力，因?yàn)闈M洲人也有祖制，也會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也知道先皇皇太極的話不能忤逆，這是執(zhí)行剃發(fā)的根本原因，而不僅僅是因?yàn)閷O之獬的提議，看在他全家死那么慘的份上，我也懶說什么了。
那么皇太極主政時(shí)期就已經(jīng)是強(qiáng)制薙發(fā)易服了么？是的，當(dāng)然是，別說他，他爹努爾哈赤也是這么做的，初據(jù)遼東就把所有漢人薙發(fā)易服，執(zhí)行高壓統(tǒng)治，后來一直到入關(guān)前，甭管是前來投降的，還是戰(zhàn)敗被俘的，也不管是大明逃兵還是尋常百姓，只要到了大清（后金）轄地，全部薙發(fā)易服。
所以說，清兵入關(guān)后實(shí)行薙發(fā)易服政策，這種說法是錯(cuò)誤的，入關(guān)之前，這種行為就長(zhǎng)期存在，而且是不打折扣的那種，比如吳三桂，明末那幾年，尤其是在祖大壽投降大清以后，吳三桂和皇太極、多爾袞沒少通書信，所以吳三桂向多爾袞借兵，多爾袞才能及時(shí)掉頭，兜了個(gè)大圈子來救他，否則真沒那么大工夫搭理。
當(dāng)時(shí)吳三桂的短期形勢(shì)尚好，但是再拖下去幾萬官兵的性命就全交代了，所以再次向早已到場(chǎng)的多爾袞求救，多爾袞也沒說別的，看那么半天，李自成那點(diǎn)戰(zhàn)力多爾袞心里門清，也就三個(gè)沖鋒的事兒，但即便這樣，多爾袞還是向吳三桂提出要求，所有大明官兵必須立刻剃發(fā)，想讓我救命把頭剃好再說，吳三桂麾下所有官兵剃發(fā)后（正在作戰(zhàn)的沒法剃），多爾袞都懶得上陣，阿濟(jì)格和多鐸各帶兩萬人，很快就把李自成的大軍打散。
由此可以看出，剃發(fā)是硬性條件，只是早晚的問題，沒有通融的余地，畢竟?jié)M清政權(quán)的首腦必須要考慮到，大勢(shì)不穩(wěn)的情況下，不能太過違背民意，否則樹敵太多不利于清廷快速企穩(wěn)接掌政權(quán)，而就在稍稍穩(wěn)定不久，也就是順治二年，清廷就迫不及待的下達(dá)了剃發(fā)令。
首先面對(duì)剃發(fā)政策的是當(dāng)時(shí)的北直隸地區(qū)，也就是說，在當(dāng)時(shí)很少有其他少數(shù)民族被囊括其中，比如云貴地區(qū)，土司林立，民風(fēng)彪悍，清廷在中原地區(qū)還未企穩(wěn)，傻瘋了他也不會(huì)一頭扎進(jìn)云貴山區(qū)去玩命，至少當(dāng)時(shí)是這樣的，而且清廷的目光更多的是聚焦在諸多資源優(yōu)勢(shì)地區(qū)，從這方面講，北方地區(qū)也都不咋地，南方富庶之地才是他們心心念念的重中之重。
但是到了他們完全企穩(wěn)政權(quán)之后，其他少數(shù)民族投降，前提也大都是剃發(fā)，比如康熙年間對(duì)其他少數(shù)民族部落的鎮(zhèn)壓。當(dāng)然，這也不是全部，比如新疆和西藏，哪怕是康乾時(shí)期，皇帝們也是蠻服氣的，服氣的不是西藏新疆的武力（那個(gè)時(shí)候還不叫新疆），而是曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)和相應(yīng)損耗的無數(shù)資財(cái)甚至國力。
比如大小金川，乾隆帝是真服氣了，直接問主和派元老劉統(tǒng)勛，你不是一直主張不要開戰(zhàn)嘛，你說說現(xiàn)在咱要不要停下來？要知道，乾隆帝是個(gè)非常自負(fù)且強(qiáng)勢(shì)的人，一個(gè)習(xí)慣于乾綱獨(dú)斷的人，能問出這種話，很明顯，耐心幾乎被消磨殆盡了，倒不是大小金川的武力有多強(qiáng)，只是沒完沒了的讓人百爪撓心不得安生，所以遇到薙發(fā)易服問題，這些地區(qū)是必須要照顧的，穩(wěn)定第一。
薙發(fā)易服的過程，太多人寫了，不想重復(fù)，除了反同化和陋習(xí)以外，還有一點(diǎn)，就是一種極其自卑的心理在作祟，他們想要構(gòu)建一種平衡狀態(tài)，但卻是以中原百姓讓步為代價(jià)。
哪里不平衡了？清廷所面對(duì)的是漢民宛如汪洋般的龐大人口，處于這種人口劣勢(shì)下的他們是無法反同化的，尤其是他們的文字和文化方面，這些相對(duì)中原文化來說比較落后。極少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)咋辦呢？高壓政策，必須服從清廷的一切政令，而發(fā)型和服飾對(duì)漢人的重要性他們很清楚，但就是要籍此來消除反抗心理，打造順民群體。
文化方面，清廷統(tǒng)治者們都有比較清醒的認(rèn)識(shí)，無論如何，沒有越替代越落后的道理，誰都不傻，古人雖然說不出知識(shí)是第一生產(chǎn)力這種話，但是從各個(gè)層面上來看，中原文明、文化的熏陶相對(duì)來說，更符合這方水土，更有利于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展這是毋庸置疑的，難道要培養(yǎng)漢民精于騎射全都鉆林子去？
相對(duì)文化的替代這種不可能完成的任務(wù)來說，剃發(fā)則相對(duì)簡(jiǎn)單了很多，為了滿足自己的統(tǒng)治平衡，讓漢人至少先從外形上達(dá)到服從統(tǒng)治的標(biāo)準(zhǔn)，并籍此達(dá)到心理上的壓制，所以大清三令五申的多次要求薙發(fā)易服，而相應(yīng)的反抗則伴隨了大清一朝，貫穿始終。