你家鄉的歷史文化和歷史名人中？

我的家鄉河北省灤南縣縣城的名字叫“倴城”，“倴”字在詞典中只有一種解釋：倴城，地名，河北省灤南縣人民政府駐地。這也可以算是一個小小的“之最”吧！

而灤南縣最值得我學習、向大家推薦的歷史名人，是全國第二大劇種評劇的創始人之一——成兆才先生。

一、評劇

評劇，是流傳于我國北方的一個戲曲劇種，是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一，于清朝末年在灤南縣的小曲“對口蓮花落”的基礎上形成，先是在灤南一帶農村流行，后進入永平府城（今河北盧龍）、進入唐山、天津，20世紀20年代前后出山海關，越過長城，流行于東北地區。20世紀30年代以后，評劇表演在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，1950年以后，以《小女婿》、《劉巧兒》、《花為媒》、《楊三姐告狀》、《秦香蓮》等劇目在全國產生很大影響，現在仍廣泛流行于華北、東北大地。

2006年5月20日，評劇經國務院批準列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2018年12月，教育部辦公廳關于公布唐山師范學院為評劇中華優秀傳統文化傳承基地。

評劇在早起曾稱“蹦蹦戲”、“落子戲”，又有“平腔梆子戲”、“唐山落子”、“奉天落子”、“平戲”、“評戲”等稱謂，但最終以"評劇"之名聞名全國。

“評劇”名稱的由來，是當評劇創始人之一的成兆才等人率領戲班由農村進入唐山，把蓮花落演變成“唐山落子”時，吸收了河北梆子的全套樂器，又因為當時灤南縣所在的灤縣屬明清兩代治所在今盧龍的永平府，古稱平州，所以他們給這個新劇種命名為“京東第一平腔梆子戲”，簡稱“平劇”。辛亥革命后，北京改稱北平，京劇隨之稱為“平劇”，此時已經到天津等地發展的成兆才等就把自己的劇種改定為“評劇”，以與北京的“平劇”相區別，且根據自身劇種的特點，寓“懲惡揚善”、“評古論今”之意。1936年，白玉霜在上海拍評劇影片《海棠紅》，新聞界首次把“評劇”的名稱刊載于《大公報》，從此，評劇的名字廣泛傳播于全國。

二、成兆才

成兆才，灤南縣扒齒港鎮繩各莊村人，字捷三（又作潔三），藝名“東來順”，中國近代杰出的劇作家，評劇表演藝術家，評劇創始人之一。

清同治十三年十一月十二日（公元1874年12月20日），成兆才出生于一個貧苦的農民家庭，家有沙地4畝、草房3間，祖父成順、父親成永義均為給大戶人家做活的長工，時無隔夜之糧，常乏蔽體之衣。成兆才從12歲起就給本村大戶人家放豬、打雜、做“小月”、打零工。成兆才少年時喜讀書，但因家貧，供不起他入學，本村有一所“古槐堂”私塾，成兆才便經常從窗戶眼兒里偷偷跟先生學識字，很快就學會了《百家姓》、《三字經》、《千字文》等啟蒙讀本，并在閑暇時以樹枝代筆、沙灘為紙，練習寫字，由此粗通文墨。稍長，跟村中秧歌、“蓮花落”藝人學會演奏橫笛、板胡、嗩吶等樂器，15歲就成為當地有名的“秧歌角”，歷年正月辦“花會”，鄉親們都爭著看他扮“妞”。他少年有志，深感不識字很難有所作為。故多方留意，用可能的機會向一切識字的人學認字。18歲時，成兆才結婚，為養家糊口，拜蓮花落藝人金開福（金長腿）為師，學唱蓮花落，并參加了蓮花落班“二合班”。

光緒二十一年（1891），成兆才入豐潤縣魏莊“趙小齋班”，隨二合、慶順、義順、義合等班首次進天津演出。是年，灤南縣發生饑荒，隨之又流行瘟疫，成兆才父、母相繼去世，他只得棄藝還鄉。但因無法維持生活，又同族兄成兆文到喜峰口外唱蓮花落行乞。未幾，妻子和兩個孩子也染疾死去。為了生活，他同叔父成永玉又先后加入趙小齋班和樂亭縣廟上村崔家班演唱蓮花落，除當演員，有時還領班、當箱倌，從此成為職業蓮花落藝人。由于成兆才勤奮好學，很快就成為一名能與西路蓮花落著名藝人“西來順”相媲美的男旦，深受灤南一帶鄉村集鎮群眾的喜愛，得藝名“東來順”。

在藝術實踐中，成兆才深感對口蓮花落節目單調，不能滿足觀眾的欣賞要求和演員的藝術水平發揮。光緒二十六年（1900），他開始編寫《烏龍院》等拆出劇本，作品多為移植、改編自其他劇種，從此開始創作生涯。他編寫的劇目，表現了清末農村生活，反映了農民樸素的道德觀念和對美好、友善、和睦家庭的向往，因而受到農村觀眾的歡迎。第二年，成兆才與二合、慶順、義順等9個班社，由唐山再入天津，在法租界天福樓、下天仙和胡家墳等地演出蓮花落，被直隸總督楊子驤以“有傷風化、永干力禁”的禁令驅逐出天津。同年，繼室張氏與帶來的幼子皆亡。成兆才內外交困，陷于悲苦之中，一連幾年不進城市，只在鄉村斷續演出。歇業期間，他當過釀酒工人、扛活、打短工，也賣過香料“荷包”、用高粱穗柄編織的“蓋蓮”（鍋蓋）等，歷盡艱辛。

光緒三十四年（190），光緒帝、慈禧太后相繼死亡，百姓戴“雙國孝”，期間全國禁止戲曲活動，蓮花落班紛紛解體，蓮花落藝人陷入絕境。秋天，環境略有松動，為了爭取生存和發展，成兆才會同今灤南縣程莊鎮胡家坡村的任連會、杜土村的杜知義（金菊花）以及張化文、張德禮、侯天泰、張化龍、劉春生等人，聚集在灤南縣吳家坨張德禮家中，對拆出蓮花落進行大膽改革。成兆才從劇本入手，創作了具有原始評劇特色的大型劇本《告金扇》、《六月雪》、《馬寡婦開店》、《秦雪梅吊孝》、《劉伶醉酒》等，大劇本的出現，促進了小生、小旦、老生、老旦、丑、武生等各行當的出現和聲樂的改革；他又會同名演員金菊花等進行唱腔的創新，在保持蓮花落傳統風格的基礎上，吸收了秦腔、樂亭大鼓、灤州皮影的板調，使不同行當具有各自的唱腔特色。

清宣統元年（1909）正月，蓮花落以新的姿態出現在冀東農村，成兆才等人在灤南縣吳家坨亮相演出《告金扇》、《劉伶醉酒》等劇目，獲得巨大成功，連演五天五夜，臺前人山人海，萬頭攢動。隨即，成兆才等人創建“京東慶春班”，成兆才為編劇、演員。不久該班由灤南縣進入永平府，由于當地官府多次下令禁止蓮花落演出，為混過官府耳目，慶春班以“平腔梆子戲”為名，在永平府演出了《馬寡婦開店》、《烏龍院》、《鬼扯腿》等三出文武俱全、唱作俱佳的劇目，博得官民稱贊，打開了永平府禁地。在京東慶春班影響下，“雙國孝”期間解散的蓮花落班社又紛紛組建，重新活躍起來。

同年4月，開明紳士王永富為了適應日益增多的產業工人和底層市民文化生活的需要，靠唐山鐵路工廠工人的資助，在唐山小山修建了“永盛茶園”，成兆才率班由永平府進入唐山，借用永盛茶園演出蓮花落。然而，慶春班在唐山第一天演出就遭當局制止。成兆才等人一方面與當局據理力爭，一方面而花錢買通警察局，終獲批準演出。有成兆才創作的新劇目，有金菊花等出色的演員，“慶春班”在唐山一場演紅，影響日益擴大，“慶春班”演出的新式蓮花落獲稱“唐山落子”。

慶春班在唐山站穩腳跟后，成兆才集全力編寫劇本。成兆才的早期劇作，由于受自身修養和時代的局限，為了迎合下層群眾的欣賞趣味，多為表現家庭瑣事、悲歡離合的情節，題材狹小，表演風格粗俗，有許多不足，有的甚至是糟粕，如《殺子報》、《黃氏女游陰》等。但進入城市后，成兆才的創作有了明顯變化，越來越接近生活，越來越靠近時代。1911年辛亥革命爆發，成兆才受民主思潮的影響，連續寫出了《花為媒》、《杜十娘》、《王少安趕船》、《占花魁》等借古諷今的愛情劇目，深受廣大觀眾的歡迎，其中《花為媒》是他早期的代表作。該劇取材于《聊齋志異》中的《寄生》篇，描寫王少安之子王俊卿與李月娥的愛情故事，表現了他們對婚姻自由的追求，并賦予時代特點和民間生活的色彩，劇中借張五可去花園與賈俊英相看時寫道:“你看我的頭，你看我的腳，說什么我六寸金蓮蠢大難瞧!你說我腳大，我也不臊，現如今講文明大卻為高”，在思想追求進步，該劇久演不衰，成為評劇傳統劇目之一，解放后還搬上了銀幕。

1909年到1912年，金菊花、小金龍等著名演員先后離開慶春班，成兆才培養并大膽起用任善豐、成國禎、金開芳等年輕演員。任善豐以“月明珠為”藝名挑起了大梁，成為評劇史上第一個最能完美的表現成兆才劇本中典型形象的旦行演員。隨著慶春班在唐山唱紅，經濟收入增加，少數演員中出現了賭錢、嫖妓的現象以及驕傲自滿的情緒。成兆才洞察歪風，訂下

“十大班規”：不準夜不歸宿，不準嫖妓，不準賭錢，不準打架斗毆，不準前臺逗湊，不準錯報名姓，不準丟環落墜，不準批事不遵，不準辱罵師長，不準咬藝（互相妒忌、挑剔、拆臺），煞住了歪風邪氣，他還確定了共和班體制，從演出收入中支付園租、箱租，留公積金，其余按人頭大小份分給大家，大小份由全體演員按藝術水平高低共同評議，根據演員藝術的發展情況，又隨時評定調整，不吃死份，以鼓勵演員力圖進取。

1913年，京東慶春班改名為京東永盛合班。同年招女藝徒筱玉鳳。女演員的出現為評劇的發展注入了新的血液。筱玉鳳扮相俊美，動作瀟灑，作戲認真，極有發展前途。但由于生活上諸多不便，半年后，她離班而去，此后該班將女演員拒之門外。

1915年，成兆才率班第三次到天津演出，“平腔梆子戲”以其生活氣息濃郁、聲腔流暢的藝術特點，懲惡揚善、警化世人的內容，贏得了天津各界人士的贊譽，觀眾把月明珠主演的成兆才劇作《開啼》、《馬寡婦開店》、《花為媒》、《占花魁》與名赫天津劇壇的京劇名師劉鴻聲的“三斬一碰”相媲美，演出門票由3個銅板漲到10個銅板。這時，成兆才的劇本，月明珠的演唱，可謂珠聯璧合，譽滿津門。

成兆才集編劇、導演、演員于一身。在表演上，他努力克服個子高大、嗓子不好的缺點，苦練作戲本領，練就了堅實的基本功，他的“跑方”快如流水、“五股翻心”宛如游龍；他的戲路也越來越寬，飾過《旋風案》里蒲賢（小花臉）、《李桂香打柴》中的李金氏（彩旦）、《狗報人恩》中的張義（老生）、《六月雪》中的蔡母（老旦）等不同行當的人物；他還善于體驗生活，為了演好盲人，他把算命盲人請到家里，專心看盲人怎樣邁門坎，怎樣待人接物，如何判斷事物等，盲人的動作特點他學到了家，成功地塑造了一些不同性格的盲人形象，如《桃花奄》中的張鐵嘴、《十粒金丹》中的胡半仙、《雙婚配》中的王瀛和等，有的忠厚誠樸，有的滑稽輕佻，各具特點。這些人物形象直到今天還仍為評劇前輩所津津樂道。

1917年，成兆才已到中年，在事業上如日中天。這一年，他又到天津演出，當時南孫班、北孫班、馬虎亭班等蓮花落班于津門獻藝，這些蓮花落班仍處于“對口”或“拆出”階段，永盛合班的大型舞臺戲使他們大開眼界，隨之紛紛效仿。南孫班請成兆才給他們說戲，成兆才總是慷慨應允，還把《杜十娘》、《打狗勸夫》、《因果美報》、《敗子回頭》等四個劇目的劇本送給南孫班。第二年，永盛合班到山海關演出，經當地知名人士奎旭東建議，改班名為“唐山首創警世戲社”。

1919年，唐山首創警世戲社去營口演出，后巡回于奉天（今沈陽）、長春、哈爾濱等地，走一處紅一處，名震東北廣大地區。成兆才的創作也佳作迭出，如《保龍山》、《盜金磚》等，均為絕唱。

“五四”運動以后，受民主思潮的影響，成兆才根據1918年灤南縣高家狗莊地主兼小商人子弟高占英謀殺妻子，農家女楊國華（楊三姐）不畏強權，為其二姐申冤告狀的真實故事，完成巨作《楊三姐告狀》，揭露了高占英腐朽、殘暴的罪惡行徑和舊中國法制的黑暗，歌頌了楊三姐敢于與惡勢力抗爭的精神。全劇塑造了52個地位不同、性格各異的人物，每個人物不論主次，都有自己明顯的時代、階級和個性特征，如委曲求全、老實善良的楊二姐、“為偷私情斷結發，莫講人倫且遂心”的高占英、“不管屈和冤，只要有洋錢”的縣府幫辦牛成；“全憑奸狡興家業，不昧良心不發財”的高貴章、“自幼生來愛風流，無拘無束任自由”的裴氏等等，尤其是楊三姐這個主要人物，塑造更為成功，她性格鮮明，形象豐滿，是民國初年在封建思想被初步打破的時代背景下出現的典型的農民形象，她的智慧、膽量和頑強意志貫穿于她每次出場的行動中，引起了觀眾強烈共鳴。該劇在藝術上粗獷、豪放、潑辣、明快，有濃厚的鄉土氣息和民族特點，在舞臺上演出60多年不衰，還被搬上了銀幕。

1922年，年僅24歲的月明珠積勞成疾，病逝于沈陽。成兆才一手培養出來的一顆明珠殞落他鄉，他和全體演員懷著無法抑止的悲痛心情扶欞回鄉。接著，成兆才舉用他培養多年的金開芳領銜主演，使一度解散的警世戲社頭班重整旗鼓，于1923年返回唐山，又進入天津演出，并在天津改“平腔梆子”為“評劇”，評劇之名由此而來。不久，成兆才的《槍斃駝龍》一劇問世，因角色分配，警世戲社頭班內出現激烈矛盾，成兆才離開頭班，加入警世戲社三班。在警世戲社三班，他根據朝鮮民族英雄安重根刺殺日本首相伊藤博文的新聞，創作了大型現代評劇《安重根刺殺伊藤博文》，由于地方反動當局的干涉，未能公演。

1927年，應老友孫洪奎之邀，成兆才加入了“北孫班”——振興劇社，任文戲教師和編劇。當時北孫班正在哈爾濱與素有著名評劇演員李金順打對臺，營業見絀。成兆才到后，小試鋒芒，幾日內寫出《盜金磚》一戲，全班人馬連夜趕排，立即上演，觀眾暴滿，使李金順演出的戲院冷冷清清，被迫回戲半月。

孫洪奎佩服成兆才的才學，成兆才欣賞孫洪奎的組織才能，二人志同道合，終日在一起商討如何發展評劇藝術。成兆才在北孫班的三年，是該班的黃金時代，演出陣容龐大，新戲層出不窮，劇場前車水馬龍，常常掛起客滿的招牌，能買上一張戲票被認為是一件極榮幸的事。年過半百的成兆才堅持登臺演出，曾扮演了《黑貓告狀》中的段岐山，《高成借嫂》中的馬洪元，《楊三姐告狀》中的高拐子，《保龍山》中的隨和人。 1928年，收女藝徒孫云竹。年僅5歲的孫云竹是孫洪奎的養孫女，天真活潑，聰明可愛，一年內學會了《安安送米》等四出戲，6歲登臺，一舉成名，遂取藝名“六歲紅”。

正當北孫班對成兆才寄予更大希望的時候，成兆才不幸病倒在吉林丹桂戲院。染病期間，寫出了《洞房認父》和《烈女還陽》兩個劇本。但成兆才病勢沉重，孫洪奎托人護送成兆才回鄉休養。1929年2月8日，成兆才病逝于原籍灤南縣繩各莊村，享年55歲。

成兆才為民間藝術奮斗了一生，創作了124部劇本。他逝世的當年夏天，安東（今遼寧丹東）誠文信書局出版了《評劇大觀》一至六集，收入了成兆才部分劇作。解放后，中國戲劇出版社出版了《成兆才評劇劇本選集》。

成兆才的劇作構思大膽、奔放、復雜多變，內容切中時弊，能夠引起觀眾共鳴。他的名作一直在舞臺上演出，解放后，有些劇目還搬上了銀幕，深受觀眾歡迎。京劇大師梅蘭芳說：“我們今天看到評劇這朵花開得如此茂盛，是和成先生的辛勤勞動分不開的，像成先生這樣忠于藝術，有創造功績的前輩是值得尊敬和紀念的。”

為紀念成兆才，唐山市政府、灤南縣人民政府在倴城修建了“成兆才紀念館”，原文化部副部長高占祥親自為紀念館題寫匾額。

三、評劇主要流派和名家

評劇原分為東路和西路兩派，今天盛行的是東路，西路評劇又叫“北京蹦蹦”，是在東路評劇梆子、老調的影響下形成的，辛亥革命前后在北京及京西各地演出，很受觀眾歡迎，以后瀕于絕跡，1958年經中國評劇院發掘整理，始重現于舞臺。

東路評劇流派劃分如下:

1.月派：創始人月明珠，主要傳人有花蓮舫等；

2.倪派：創始人倪俊聲，主要傳人有桂寶芬、成國禎、劉子熙、馬連成、張潤時、泰海貴、劉鳳楊、李月樓、楊振邦、艾景全、賈蘭亭、劉小樓（后學桂派）、侯德山、王喜瑞、李義廷、王鳳池、竇齡童、鄭伯范、孫連芳、呼勛卿、倪偉、杜寶宇等；

3.李派：創始人李金順，主要傳人有朱寶霞（兼劉派）、花玉蘭、筱麻紅、筱桂花、鮮靈霞（兼劉派）、六歲紅（兼劉派）、李寶順、羊蘭芬、小花玉蘭、小玉霜（退休后改為白派）、宋玉文（后改鮮派）等。

4.金派：創始人金開芳，主要傳人有李小舫（李岱）、韓少云、夏青、于筱芳、于筱芬、張暉、宮靜等；

5.王派：創始人王金香，主要傳人有喜彩苓、小王金香、小王銀香等；

6.張派：創始人 張鳳樓，主要傳人有張麗華、碧燕燕等；

7.碧派：創始人碧蓮花，主要傳人有花月仙等；

8.劉派：創始人劉翠霞，主要傳人有朱寶霞（兼李派）、新翠霞、鮮靈霞（兼李派）、六歲紅（兼李派）、郭硯芳（兼喜派）、李玉芬、花艷玲、筱紫玉、花淑蘭（兼愛派）、董瑞海、張淑敏、小靈霞、筱佩茹（后學筱俊亭）、董美珠、筱美榮（兼愛派）、馬淑華、吳博莉（兼白派）、郭美美（后改新派）等；

9.白派：創始人白玉霜，主要傳人有碧月珠、筱玉鳳、筱月珠、李蘭舫、筱白玉霜、菊桂笙、李文芳（兼愛派）、高艷敏、吳博莉（兼劉派）、劉萍、林慧欣、小玉霜、王冠麗等；

10.愛派：創始人愛蓮君，主要傳人有蓮少君、蓮幼君、蓮小君、蓮雅君、小摩登（錢玉舫）、李文芳（兼白派）、筱玉芳、花淑蘭（兼劉派）、筱美英（兼劉派）、王曼苓（拜新鳳霞）、王冠麗（已改白派）、張礪云等；

11.喜派：創始人喜彩蓮，主要傳人有郭硯芳（兼劉派）、喜少蓮、小喜彩蓮、邢韶瑛、李憶蘭、申增麗、張秀琴、孟素潔等；

12.花派：創始人花蓮舫，主要傳人有筱月珠（兼白派）、花秦樓、花楚館、文金舫等；

13.筱派：創始人筱桂花，主要傳人有唐淑蘭、王彩云等；

14.桂派：創始人桂寶芬，主要傳人有袁鳳霞、劉小樓、李金銘等；

15.花派：創始人花玉蘭，主要傳人有小花玉蘭（后轉李派）、小幼蘭、汪玖等（谷文月也曾向花玉蘭學習了《杜十娘》《三勘蝴蝶夢》等劇目）；

16.新派：創始人新鳳霞，主要傳人有張金秋、李曉梅、李憶霞（兼劉派）、李紅霞、谷文月、王曼苓、劉淑琴、戴月琴、劉秀榮、高闖、趙三鳳、王瑾、郭美美等；

17.鮮派：創始人鮮靈霞，主要傳人有小鮮靈霞、李秀云、孫桂榮、宋玉文等；

18.花派：創始人花月仙，主要傳人有劉淑萍、張淑桂、劉珊、恒紅等；

19.李派：創始人李憶蘭，主要傳人有劉曉勤、張紅琴、趙丹紅、孔慶玉、劉惠欣等；

20.魏派：創始人魏榮元，主要傳人有韓學門、李維銓（兼馬派）、王文有（兼馬派）、高金元、王杰、孫路陽等；

21.張派：創始人張德福，主要傳人有張彥生、崔英杰、徐培成、李志華、陳勝利、齊建波、趙立華（兼馬派）、馮子洋等；

22.馬派：創始人馬泰，主要傳人與李維銓（兼魏派）、張彥春、王文有（兼魏派）、趙立華、張文鵬、馬惠民等；

23.韓派：創始人韓少云，主要傳人有胡桂秋、宋麗等；

24.花派：創始人花淑蘭，主要傳人有解郁文、徐廣琴、王鎮芝、鄭桂芳、張麗華、趙俊芝、馮玉萍、曾昭娟、田敬陽、李娟娟、吳丹陽、艾麗珍、趙繼蘭、張秀云等；

25.筱派：創始人筱俊亭，主要傳人有筱佩茹、新少敏、小筱俊亭(鄭小娣)、李冬梅、王曉萍等；

26.洪派：創始人洪影，主要傳人有孫振宇、陳立行、李煥雙、包連偉、楊繼勉、張俊玲、石文明等。

評劇在百年發展歷史中，產生了一大批評名家，深為廣大觀眾喜愛：

旦行鼻祖（早期男旦）：月明珠；

花旦鼻祖（早期男旦）：金開芳；

小生創始人：倪俊聲

、張化龍、劉子熙；

五大明珠（早期男旦）：碧月珠、月明珠

、明日珠、明月珠、蓋月珠；

四大名旦：李金順、劉翠霞、白玉霜、愛蓮君，或劉翠霞、白玉霜、愛蓮君、喜彩蓮；

奉天落子四大名旦：李金順、劉翠霞、白玉霜、筱桂花；

復盛戲社五大主演：芙蓉花、花云舫、李小霞、花小仙、十三妹；

落子名星、評戲大王：李金順；

評劇皇后：劉翠霞、白玉霜、朱寶霞；

評劇女皇：劉翠霞；

時代藝人：喜彩蓮；

評劇雙霞：朱寶霞、朱紫霞；

評劇三芳：李文芳、筱玉芳、郭硯芳；

天津三杰：劉翠霞、白玉霜、愛蓮君；

天津評劇院七大主演（旦角）：鮮靈霞、新翠霞、六歲紅、筱玉芳、李文芳、蓮小君、羊蘭芬；

天津評劇院“李馬崔”：李秀云、馬淑華、崔蓮潤。

東北評劇“韓花筱”：韓少云、花淑蘭、筱俊亭；

東北評劇四大名旦：韓少云、花淑蘭、筱俊亭、鑫艷玲；

沈陽評劇院八大主演（旦角）：韓少云、花淑蘭、筱俊亭、鑫艷玲

、張金秋、虹麗霞、筱凌妹

、趙鳳霞。

四、評劇在灤南縣的傳承

作為評劇故鄉的灤南縣，在新中國成立后就組建了縣評劇團，后定名為“成兆才評劇團”，七十年來從未間斷演出，在成兆才的家鄉繩各莊村、月明珠的家鄉胡家坡村等眾多的村莊都建有自己的小劇團，近年來，灤南縣還建立了“評劇研究中心”，評劇在她的故鄉——灤南縣正在不斷發揚光大。

我作為一名成兆才先生的后輩鄉裔，最希望向成兆才先生學習的，是他面對困難不屈不折的拼搏精神，對藝術高度熱愛、至死不渝地為藝術獻身的奉獻精神，對進步思想的追求和用自己的筆為正義、為人民鼓與呼的高尚情操。