陜甘總督年羹堯臨行前向雍親王索要佛珠？

《雍正王朝》是部好劇，陸陸續續看了十幾遍，每次的感受皆不相同。

以前我給大家解讀《雍正王朝》，專門剖析各方的權謀詐術。但今天咱們破個例，針對這串佛珠，咱們討論一下人性。

還是那個規矩：不站立場，不說誰正義誰邪惡，也不追究誰對誰錯，只討論人性。

先大概說一下年羹堯向雍正討要佛珠的背景情況，是這樣的：

太子胤礽二次復立，施政受到阻礙，他認為百官大都是八爺黨的人馬，難以操控。正在撓頭之際，因刑部冤獄案被罷官的舊屬黃體仁晉見，向太子進獻了一個損招：設法拿到任伯安《百官行述》，握住眾官員的把柄，做為要脅。條件是1.釋放欽犯劉八女，2.任伯安官復原職。

而四爺胤禛知道了消息，密派年羹堯率人到江夏鎮揖拿劉八女，并奪取《百官行述》。年羹堯心狠手辣，屠了江夏鎮，搜出太子的親筆信，并將江夏鎮任伯安與劉八女的巨資私吞。

胤禛和胤祥巧計奪得《百官行述》，并當眾一把火焚毀。

康熙正巡視江南，得知《百官行述》的消息，為了搞清楚事情的來龍去脈，給年羹堯升了官，讓他去南京見駕，了解情況。

而胤禛則需要交待年羹堯見到康熙的奏對內容，就召年羹堯到府商議。

但胤禛與鄔先生對年羹堯的獨斷專行漸生警惕，需要對他加以控制，因此就要“派個人，盯住他”。

而李衛，就承擔起了盯住年羹堯的任務。

胤禛與福晉設下計謀，李衛和翠兒“偷情”被抓，被綁在樹上。

年羹堯進府，見李衛和翠兒被綁。問明原委，就要替他倆向四爺說情。

那么，年羹堯知道這是四爺胤禛派李衛來盯他的嗎？

當然知道。都是老江湖，這點小花招誰能瞞過誰呢？但年羹堯并不在乎。他毫不猶豫地接受了胤禛的監視。

為什么呢？因為年羹堯原本就沒有打算背叛胤禛，與其雙方對立，不如順水推舟，年羹堯的志向可遠不僅是一個封疆大吏。

目前的狀況是：和則兩利，分則兩敗。年羹堯此時提出了要那串佛珠。

李衛和翠兒是你胤禛給我年羹堯的，而那串佛珠是我年羹堯主動向你討要的。

忠誠，在你胤禛心中是被動的監視。

忠誠，在我年羹堯心中卻是主動的追求。

然后，雙方各得所需，胤禛問起年羹堯在柏林寺的感悟。年羹堯表達了自己的忠誠，決心“作一個護法的金剛”。

也就是說，年羹堯認可了胤禛的理想和奪嫡的雄心，并愿意追隨其成就一番偉業。彼此都是聰明人，一點即透，不需明言，胤禛當然很高興了。

這串佛珠對胤禛而言是一份寄托，對年羹堯而言是一份承諾，對兩人之間是一份約定。

但是，人，畢竟是生活在俗世中啊！有很多東西，左右著我們的心性。

奪嫡之爭，漸趨白熱，胤禛陷入深深的矛盾。夜拜高僧，向其請教。高僧讓胤禛放下手中的佛珠。拿在手中誦念，這是佛珠，放下，就不是了。原因很簡單，佛珠是不是佛珠，在于口中念不念。江山是不是江山，在于心中有沒有。那么到底是該舍該得，該拿該放呢？要除去萬千煩惱和不盡憂愁，便要放棄心中那份執念。

胤禛的執念放得下嗎？――有江山便不該有我。

雍正登上帝位，睥睨天下。年羹堯手握重兵，百戰功成。

江山與佛珠，再次對話。

雍正南巡，帶著新科探花劉墨林。雍正要去拜佛，劉墨林發表自己的見解。劉墨林認為，雍正是現在佛，不必拜過去佛。

雍正問，那你怎么不拜呢？由此引申出對佛的討論：什么是佛？雍正則是另一番見解：圣人之道在于行，佛法在心。

雍正講了個故事：一個人拜觀音，問觀音，你拜的是哪尊佛？觀音答，我拜的是觀音。

結論：求人不如求已。原來，雍正拜的是自己的內心。

佛陀釋迦牟尼降世，開口說話：天上天下，唯我獨尊。

我，獨立的我，才是這個世界上最尊貴的“佛”！一切眾生皆具如來智慧德相。

只因妄想執念，不能證得。

放下是佛，拿起是江山，心中唯我，誰又會沒有執念呢？

年羹堯背叛了雍正嗎？沒有。

當年接受了胤禛派來李衛夫妻的監視，他沒有背叛。李衛升官，離開他身邊，他卻始終把四爺交給他的那串念珠帶在身邊。他杖責雍正派來盯他的御前侍衛，卻逼跪企圖拉擾他的九爺胤禟。

年羹堯認為，他的忠誠不需要監視，有那串念珠，那份執念，就能夠監視住自己的心。

他翻牌子，他也殺伐，他也飲宴，他也逾制，但他沒有背叛，他只想能夠站立著與雍正對視，雙方平等地對話和交流。而不是一枚永遠任人擺布的棋子，一個永遠匍伏在地的奴才。

所有的那些都不重要，重要是自己的心――永遠不會背叛的那份執念。

但是，這個世界，這個時代，還有皇權，還有江山啊。

雍正下旨，賜年羹堯自盡，李衛監刑。終于到了該放下的時候了。

年羹堯沒有看那份圣旨，他不需要，只是解下那串念珠。替我把這個還給“他。”

是“他”，而不是“圣上”。年羹堯在生命結束前的這一刻，與雍正真正平等了。

原來，自己苦苦追求的那個“平等”的執念這么簡單，唾手可得：放下佛珠就可以了。

只不過，代價是生命。