為什么后來會有人提出獨尊儒術(shù)的思想呢？

儒家是一個人群階層，儒學(xué)是一種學(xué)說，因此精確些說應(yīng)該是“儒學(xué)”。儒學(xué)作為歷代統(tǒng)治者最喜聞樂見的治國方略，到如今有追捧者，有怒斥者。

既然是一種學(xué)說，就會有一個發(fā)展的過程，既然是不斷的發(fā)展完善，就會有人不斷的增添新東西進(jìn)去。不同時代具體情況不同，各個朝代執(zhí)政者所推行的儒學(xué)內(nèi)容當(dāng)然也有不同，但是用儒的目的出奇的一致，儒家學(xué)說對于掌握權(quán)力、穩(wěn)定社會效果是最好的。

儒學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段。先秦時期，百家爭鳴，這個時期各國統(tǒng)治者是看不上儒學(xué)的。以致于孔夫子周游列國找不到工作。因為當(dāng)時各諸侯國的主要矛盾是國與國之間的爭斗。儒學(xué)這種著重于思想潛移默化的效果，顯然比不上更加直接、明確于制度的法家。結(jié)果證明各國君主的眼光準(zhǔn)確，貫徹施行商法的秦國取得了最后的成功。

秦朝時因循前法，而到了漢代，因為長期戰(zhàn)爭，民生凋敝，國力萎靡。漢武帝之前將道家學(xué)說引入治國理念，精髓是順乎自然、無為而治、休養(yǎng)生息，國家逐漸強盛起來。

獨尊儒術(shù)是在漢武帝時期，當(dāng)時有位儒學(xué)大家董仲舒，創(chuàng)造性的引入“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”等全新元素。所有這些，能夠集權(quán)于皇帝，能夠強化皇權(quán)的合理性、權(quán)威性，也能夠控制天下人的思想，實用性很強，深得漢武帝的青睞。

其實此時的儒學(xué)，已經(jīng)并非單純的儒學(xué)，而是多種學(xué)說的結(jié)合體，儒學(xué)的倫理道德，法家的強力制度，道家的權(quán)術(shù)運用，相輔相成，遠(yuǎn)非之前的儒學(xué)突出思想，疏于實用。

從此之后，儒學(xué)、包括從各家學(xué)說中萃取出的利于統(tǒng)治的精華部分，被完美的糅合在一起，成了歷代帝王們最愛的政治工具，被尊為治國正統(tǒng)，無往不利。

但凡腦子正常的統(tǒng)治階層們，為了江山能薪火相傳，也是煞費苦心，用的都是千挑萬選不斷升級改造的“大殺器”。儒學(xué)發(fā)展到封建時代后期，漸漸淪為治國工具，背離了開創(chuàng)者的初衷。