水滸傳中除了宋江和晁蓋？

我覺得，這個題目可以改一改，把晁蓋的名字去掉，只問除了宋江，誰最有資格帶領梁山好漢。因為，晁蓋根本就沒有資格帶領梁山好漢，他不是梁山真正的寨主。

那么，宋江帶領梁山好漢，初衷是不是招安呢？假如晁蓋不死，梁山又將是一番什么樣的景象呢？

梁山到底是誰要招安

我先說答案：梁山最積極主張招安的人是晁蓋，一百單八將卻沒有一人贊同晁蓋招安。此話怎講？

卻說洪太尉打開了龍虎山伏魔大殿的地窖，一股黑氣直沖到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。洪太尉嚇得口瞪目呆，罔知所措，便問上清宮住持真人：“放走的是什么妖魔”。

此處，施耐庵寫道：有分教，一朝皇帝，夜眠不穩，晝食忘餐。直使宛子城中藏虎豹，蓼兒洼內聚神蛟。

這段回目結語說的就是梁山好漢要造皇帝的反，一百單八將聚義宛子城、蓼兒洼，誰都不會在宋徽宗朝投降招安。而且，還要讓大宋王朝不得安寧。

一百單八將中，肯定不包括晁蓋。所以，梁山好漢要造反，晁蓋則積極的主張招安。

因為吳用的設計，故意在劫取生辰綱過程中暴露晁蓋，留下線索，逼迫晁天王不得不上梁山落草。做了山大王之后，晁蓋告誡所有兄弟，自此以后，不得傷害一人。既然不能傷害一人，那就肯定不會造反了，造反就得像宋江那樣攻打朝廷州府，斬殺朝廷命官，殺傷朝廷官軍。

所以，在“高太尉大興三路兵，呼延灼擺布連環馬”這回書中，晁蓋便借彭玘之口，說出了自己的心里話：晁、宋二頭領替天行道，招納豪杰，專等招安，與國家出力。

晁蓋、宋江一同替天行道這倒不假，但在這個大目標之下，宋江是“招納豪杰”，晁蓋卻是“專等招安”。梁山上所有的“豪杰”都是宋江招納的，晁天王手下一個好漢都沒有。

晁蓋不愿傷害一人，宋江則帶領梁山好漢四處出擊，最終還追到青州擒獲了第一個征討梁山的朝廷大將，同時，斬殺了宋徽宗的舅子慕容知府。殺高廉、斬賀太守，把戰火燒到皇帝臥榻之側，宋江率領梁山好漢既反貪官，又反皇帝，果然讓一朝皇帝“夜眠不穩，晝食忘餐”。

所以，宋江上梁山的初衷不是為了招安，而是為了造反，前來擾亂大宋乾坤。蔡京曾經給蔡九知府寫信說，宋江不就是那個“播亂在山東”的反賊嗎？

所以說，晁蓋絕不是梁山的真正寨主，若是繼續帶領梁山好漢，恐怕早就招安了。幸虧宋江及時上山，“架空”了積極招安的晁蓋。

晁蓋為什么要積極主張招安

這個問題先要從武松講起。做了行者的武松似乎大徹大悟，與此前江湖上的武二郎判若兩人。為何？因為武松沒有回歸本尊時，是道家的星煞，同樣是要讓一朝皇帝寢食難安的。所以，江湖上的武松便是個“酒色財氣，便要殺人”的魔頭。

做了行者，武松回歸“優婆塞”本尊，被一只黃狗狂吠之后，便萌生了招安的念頭。因而，武松謝絕了宋江的好意，決意上二龍山避難：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”

武松要去的二龍山是佛門之地，說白了就是去寶珠寺這座被暗示為皇家寺院的去處修行。所以，是“黃狗”喚醒了武松，“黃狗”隱喻的是屬狗的宋徽宗，而寶珠寺此前的住持是鄧龍，一條渾鄧之龍。武松此時已經被“招安”了。

宋江知道武松做了行者，便要去寶珠寺避難，便勸說他等待招安。但是，宋江勸武松招安的目的是“只顧前程萬里”，“日后但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名”，而不是向宋徽宗這朝皇帝投降。

自此，佛道兩家兄弟分道揚鑣，武松去等待招安，宋江則去清風山與宋徽宗的國舅作對。與慕容知府結下了冤仇，才引發了打青州殺國舅的造反故事。

武松入了佛門便要招安，晁蓋則是佛教的護法天王，當然也是要招安了。《水滸傳》中佛、道兩家都主張“替天行道”，但是，“替天行道”的途徑卻是佛家要招安，道家要造反。

梁山是道家星煞聚義的梁山，哪里能夠讓晁蓋把路帶偏了？所以，梁山大小事務都是宋江做主，晁蓋是沒有多少發言權的。一定要說宋江“架空”晁蓋，那就是梁山一百單八將都是道家“妖魔”。梁山好漢十分尊重晁天王，但絕不會有一個人背叛教門，更不會有一個人贊同晁蓋的招安主張。

二龍山的情況也是一樣，魯智深分明是寨主，但實際上他是寶珠寺的住持方丈，二龍山做主的，其實是純粹的道家妖魔青面獸楊志。

與晁蓋不同的是，魯智深、武松雖是入了佛門。但是，他們從根子上講，也是道家妖魔出身，最終也將與一百單八將一樣，上應天星，而且，要成就佛道兩家的正果。

如此，宋江難道不是梁山好漢最好的帶頭大哥嗎？晁蓋根本就沒有權利指揮梁山好漢。道家星煞可以與之并肩“替天行道”，但絕不會跟隨晁蓋向宋徽宗投降，接受招安。

宋江之后，楊志最有資格帶領梁山好漢

晁蓋不是三十六天罡七十二地煞中的一員，因而，他無權決定梁山寨主，宋江才是名副其實的“呼群保義，八寨為頭”的寨主，是帶領梁山好漢“替天行道”的最佳人選，沒有之一。

雖然宋江造了宋徽宗的反，但最終還是帶著梁山好漢招安了。

《水滸傳》中暗示，宋江的投降與朱武行苦肉計投降史進一樣，是因為“副賊”被張叔夜擒獲，出于義氣率全體投降，然后被招安。宋江義氣深重，實踐了大聚義時的誓言：“生生相會，世世相逢，永無斷阻”。

宋江投降招安之后，又干了些什么呢？書中還在“白龍廟英雄小聚義”這段故事中，隱伏了宋江將在宋欽宗時期抗金保境的英雄壯舉。

《水滸傳》中所有的“龍”都是真龍，白龍隱寫的是生于庚辰年的宋欽宗。廟，就是廟堂，朝廷的意思。

書中也以兩次對曾頭市的作戰，寓意了晁蓋、宋江聯手抗擊金兵，“保境安民”的故事，梁山最終“佛道合一”，在“替天行道”的共同主張下，殊途同歸。

施耐庵寫《水滸傳》絕對忠于歷史真實，在梁山好漢的故事中，隱藏著真實的歷史。那么，梁山好漢抗金的故事是不是有歷史記載呢？

這里，我講兩條史料來證實施耐庵所言非虛。一則是李若水的《捕盜偶成》，這首詩記錄了梁山好漢北上攻打幽州，到達大名府時的盛況。前七十回書中，大名府故事的分量非常重，而且，是以大名府梁中書的生辰綱引出了梁山大聚義，開啟了“替天行道，保境安民”之路。

宣和四年（1122年），時任大名府附近元城尉的李若水一定是見到，或者聽聞了北宋大軍北宋攻打幽州到達大名府時的事，從而，在詩中發表了對朝廷縱容造反，宋江等人洗白身份的不滿情緒。李若水在詩中說的事，與歷史真實高度一致。

另外一條更重要的歷史線索，就是在《三朝北盟會編》、《梁溪集》中明確記載的楊志抗金歷史。

歷史上的楊志是“招安巨寇”，是種師道（老種）、種師中手下的先鋒敢死隊隊長。《水滸傳》中，魯達的經歷就是歷史真實中楊志的經歷。因而，這兩個好漢便聯手打下了二龍山，占據了寶珠寺。楊志曾經說過，自己指望去邊上一刀一槍的搏殺，不辱沒祖宗。所以，武松也來到二龍山聚義，為好漢武二郎成為抗金英雄伏線。

楊志在梁山是八驃騎兼先鋒使，其深遠寓意便在于此。因而，攻打曾頭市的時候，楊志、史進（引出了魯達）是攻打正北大寨的頭領。總攻開始后，魯智深、武松從正東大寨追擊漢奸蘇定，在“北地”與楊志、史進會師。恐怕，這也是七十回書之后的一處重大伏線，楊志、武松都實現了自己邊上殺敵立功的誓言。

《水滸傳》七十回書之后，施耐庵極有可能以“招安巨寇楊志”為歷史線索，大寫特寫梁山好漢抗擊金兵，“替天行道，保境安民”的英雄故事。

由此可見，宋江若是在抗金之戰中遇害，那么，楊志就是梁山好漢最合適的，也是必然的帶頭大哥。