大家能否談一談五行的由來？

陰陽五行學說是我國傳統文化的重要組成部分，是古代先哲智慧的結晶；是古先賢認識宇宙自然萬物的方法論；是古代中國眾多學科的理論基礎；是古代哲學王冠上最璀璨的明珠；是人類蒙昧的智慧啟蒙。隨著現代對國學認識的的不斷深入，人們益發認識到其辯證邏輯的嚴密性，也益將認知其睿智的科學性。

陰陽五行學說是古人將宇宙萬物按形態、原素、屬性及空間，時間的變化規律等統一分類在金、木、水、火、土的五行中，及陰陽內。可以說無所不包，充分體現了古人的概括和提煉能力。為以簡馭繁提供了理論基礎和方法論。影響了我國古代的哲學、天文學、地理學、建筑學、數術學、命理學、中醫學、音樂、武學、兵學及化學甚至宗教學等。

什么是五行呢？五行一詞最早見于《尚書》：“五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”

所以人們總結出：水，具有寒冷、向下的特性，方位北方，味咸。火，具有炎熱、向上的特性，方位南方，味苦。木，具有生發、條達的特性，方位東方，味酸。金具有收斂、肅殺之性，方位西方，味辣。土具有長養、化育的特性，方位中央，味甜。五行的對應關系見圖表。

歷代論述五行的著作很多。我國隋朝的蕭吉在594年所寫的、獻給隋朝皇帝的《五行大義》一書，被研究中華文明史的李約瑟博士認為是關于五行的最重要的中古時代書籍。是隋以前五行理論集大成者。全書為五卷，其以科學的態度系統論述五行、干支、大衍、納音、九宮數等陰陽五行知識。

而序言備述妙理，精彩絕倫，言簡意賅。下面摘錄片段，以饗讀者：夫五行者，蓋造化之根源，人倫之資始。萬品稟其變易，百靈因其感通。本乎陰陽，散乎精像，周竟天地，布極幽明。子午卯酉為經緯，八風六律為綱紀。故天有五度以垂象，地有五材以資用，人有五常以表德。萬有森羅，以五為度。過其五者，數則變焉。實資五氣，均和四序，孕育百品，陶鑄萬物。善則五德順行，三靈炳矅；惡則九功不革，六沴互興。原始要終，靡究萌兆。

是以圣人體于未兆，故設言以筌象。立象以顯事，事即懸有，可以象知。象則有滋，滋故生數。數則可紀，象則可形。可形可紀，故其理可假而知。可假而知，則龜筮也。龜則為象，故以日為五行之元。筮則為數，故以辰為五行之主。

若夫參辰伏見，日月盈虧。雷動虹出，云行雨施，此天象也。二十八舍，內外諸官，七曜三光，星分歲次，此天之數也。山川水陸，高下平污，岳鎮河通，風回露蒸，此地之象也。八極四海，三江五湖，九州百郡，千里萬頃，此地數也。

禮以節事，樂以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，萬人以立，四教修文，七德閱武，此人之數也。因夫象數，故識五行之始末。…… 該書治學嚴謹，旁征博引。引用文獻總記173種之多。由于部分引用原文的佚失，也具有較高的文獻研究價值。

雖然《五行大義》理法精妙，因不過是漢儒余論，可知蕭吉所述的五行理論漢儒已有涉獵。漢代的大儒董仲舒（前179-前104年）在提出罷黜百家，獨尊儒術之際，將儒家思想雜以陰陽五行說，提出了天人感應、三綱五常，形成帝制神學的新儒學。使之影響中國達兩千多年。可見漢儒對陰陽五行學說經過了整理和吸收。

陰陽五行說作為一個獨立的學派曾在先秦興起。其創始人是齊國人鄒衍。（前305-前340）其主要思想是整理了前人的陰陽和五行理論，創建陰陽家。 陰陽即中國古人對宇宙中互為悖反的兩種物質或性質的一種概括。比如：天地，上下，前后，男女，有形、無形等。

《道德經》中有“萬物負陰而抱陽，充氣以為和。”及“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。”等論述。《易傳》的“一陰一陽謂之道”等描寫。鄒衍一脈相承。在五行學中化用五行提出了五德終始說，即五德相勝說，即五行相克。鄒衍的學說對其后的《呂氏春秋》、《淮南子》等有一定影響。后世認為陰陽家屬道家支派。其思想溯源是稷下學派，代表典籍有《老子》、《文子》、《莊子》、《列子》、《黃帝四經》、《黃帝內經》、《管子》等。屬皇老一脈。因此五行學說一般推為黃帝所始。

但種種跡象表明五行學說創始人指向距今七千至一萬年前的中華民族人文始祖太昊伏羲氏。傳說伏羲的母親在華胥氏之國，踩雷神腳印而懷孕，十二年后生下伏羲。蛇首人身，有圣德。伏羲氏觀象定八卦，一擬太極，一畫開天。通神明之德，類萬物之情。造書契以代結繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網罟以教佃漁。養犧牲以庖廚。龍瑞，以龍記官。作三十五弦之瑟。木德王，注春令。

在伏羲眾多貢獻中，伏羲畫卦居功至偉。《古三墳》：伏羲氏燧人子也，因風而生，故風姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛時，龍馬負圖，蓋分五色，文開五易，甲向崇山。天皇始畫八卦，皆連山名《易》。《三家注史記三皇本記》：仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦。《尚書》：伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。

可見古籍中的記載雖略有不同，但兩個事實清楚。一伏羲氏首畫八卦。二伏羲畫卦時期，有龍馬出現，龍馬的身上圖文為河圖。伏羲依之，而畫出了八卦或者是直接畫的河圖。無論怎么解釋一點可以肯定伏羲氏對河圖是了然的，掌握的。后洛水中有靈龜出背上圖文為洛書。所以如果對易學有些了解可以大致推出伏羲氏應當是掌握了河圖和洛書的。

河圖洛書文化被易學家公認為陰陽五行數術之源。河圖中圈點僅有1——10的數，正合五行、陰陽。圖中以白圈表陽，為奇數，可代表天。以黑點表陰，為偶數，可代表地。天地五行合于陰陽五方。一與六居北方。天一生水，地六成之。二與七居南方。地二生火，天七成之。三與八居東方。天三生木，地八成之。四與九居西方。地四生金，天九成之。五與十居中央。天五生土，地十成之。

注意這里五行的順序與前文所述《尚書》所記五行的順序一致。有意思的是這里的數字的含義。生數：1、2、3、4、5。成數：6、7、8、9、10。五行數：5。天干數：10。三五數：15。天數和：25。地數和：30。天地總數：55。您可以悟出四季的變化規律，找出歷法的天數，月數、季度數。

用25×2=50為大衍之數。 用30×2=60為花甲之數。這里可以得出五行化合的河圖占位，還可以看出五行與二十八星宿的對應關系、與玄武、青龍、朱雀、白虎的對應關系等等。可以參出很多易理。洛書可以翻成數字圖：

圖中橫、豎、斜相加都等于15。為世界最早最完美的數獨。您可以論證洛書的完美玄妙。15也等于河圖的中央數和。在洛書中，以5為中心，1，6與3，8及4，9和2，7四組五行生成數依次分布，十分有趣。洛書的總數和為45。洛書的總數和45加上河圖的總數和55等于100。您于是論證了圓滿。

這里面可以總結出許多有趣的數字和易理留給您參悟。下面附帶 說一下八卦和五行的的對應關系五行：金木水火土。八卦：坤艮坎巽震離兌乾。八卦口訣：乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆碗。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。坤代表地，艮代表山，坎代表水，巽代表風；震代表雷，離代表火，兌代表澤，乾代表天。則乾兌屬于金，坎屬于水，巽震屬于木，離屬于火，艮和坤屬于土。

八卦的不同排布，可以得到不同的效果。比如后天八卦乾坎艮震巽離坤兌。是按五行相生排列的。而先天八卦坤艮坎巽震離兌乾，則是按八卦相生的次序排列的。這里涵蓋的內容龐雜，容有志者余后討論。

河圖和洛書又稱為無字天書。如果您能窮盡其中之理，您就是世界上最智慧的人。偉大啊中華文明！偉大啊至圣羲皇！