又為什么遷都后40年便分裂而亡？

北魏遷都是漢化改革的重要內(nèi)容之一，到拓跋宏即位，北魏歷經(jīng)百年，社會(huì)矛盾激化，政治斗爭(zhēng)激烈。為了革除北魏舊勢(shì)力的影響，強(qiáng)化中央集權(quán)，緩解社會(huì)矛盾，孝文帝拓跋宏繼承馮太后遺志，推行新一輪漢化改革。其中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，就是遷都洛陽(yáng)。

不過(guò)，北魏遷都洛陽(yáng)后，雖然一度迎來(lái)高速發(fā)展，但新的矛盾很快吞噬了北魏政權(quán)。僅僅四十年，北魏變分裂為東魏和西魏，不久，東魏被北齊取代，西魏被北周取代。

史學(xué)家分析，北魏漢化改革流于形式，失去了原有的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致北魏滅亡。其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)一點(diǎn)站不住腳，我認(rèn)為，北魏滅亡另有他因，與孝文帝改革無(wú)關(guān)。

孝文帝為何要進(jìn)行漢化改革

北魏是鮮卑拓跋部建立的一個(gè)北方少數(shù)民族政權(quán)，是我國(guó)南北朝時(shí)期，北朝第一個(gè)政權(quán)。關(guān)于鮮卑族的起源，有多種說(shuō)法，至今尚無(wú)定論。

跟所有的北方民族一樣，鮮卑族是草原游牧民族，由若干個(gè)部落聯(lián)盟構(gòu)成。西晉末年的五胡十六國(guó)，基本都是由鮮卑各大部落聯(lián)盟建立的政權(quán)，比如慕容部建立的前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏部建立的西秦；禿發(fā)部建立的南涼；吐谷渾部建立的吐谷渾等。

北魏是道武帝拓跋珪，在鮮卑賀蘭部、慕容部、長(zhǎng)孫部等各部落的支持下建立，保留著中原夏商時(shí)期的部落邦聯(lián)制結(jié)構(gòu)特征。

一百年來(lái)，北魏在軍事上頻頻開疆拓土，入主中原，但是原始的邦聯(lián)制結(jié)構(gòu)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)帝國(guó)的統(tǒng)治需求，一度讓國(guó)家處于崩潰的邊緣，這就是孝文帝改革的歷史背景。

1.邦聯(lián)制結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的權(quán)力分化

邦聯(lián)制結(jié)構(gòu)是一種由各大部落聯(lián)盟，與皇權(quán)共治天下的模式，部落聯(lián)盟擁有對(duì)各自部落的治權(quán)，同時(shí)又對(duì)皇權(quán)形成掣肘。這種結(jié)構(gòu)決定了最高領(lǐng)導(dǎo)人，離不開部落首領(lǐng)們的支持，相互權(quán)力的分配，取決于各部落的實(shí)力，是一種半松散聯(lián)合結(jié)構(gòu)。

所以，早期的北魏政權(quán)不存在皇權(quán)獨(dú)裁，更沒有統(tǒng)一的國(guó)家意志，甚至很難形成統(tǒng)一的政令。

基本上所有的草原民族政權(quán)，都經(jīng)歷過(guò)這個(gè)階段。比如遼國(guó)，耶律阿保機(jī)與各大部落聯(lián)盟斗了二十余年，才實(shí)現(xiàn)了真正的皇權(quán)獨(dú)裁，和中央集權(quán)。

顯然，這種結(jié)構(gòu)適合于社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，生產(chǎn)力落后的狀態(tài)，隨著北魏政權(quán)的疆域擴(kuò)大，和社會(huì)階級(jí)的復(fù)雜化，這種結(jié)構(gòu)必然崩潰。

2.封建宗主的特權(quán)激化階級(jí)矛盾

北魏初期的政治結(jié)構(gòu)，類似于西周的封建宗主制，由此慢慢形成三種矛盾的疊加：一是宗主與皇權(quán)的矛盾，二是宗主與農(nóng)民的矛盾，以及宗主之間的資源分配矛盾。

①宗主與皇權(quán)的矛盾

宗主擁有對(duì)奴隸（依附民）的私有權(quán)，以及土地私有權(quán)，他們事實(shí)上弱化，甚至剝奪了皇權(quán)對(duì)這些土地和子民的統(tǒng)治。

②宗主與農(nóng)民的矛盾

北魏從游牧文明向農(nóng)業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，一方面接管了中原文明大量的農(nóng)民，另一方面促進(jìn)了牧民向農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)化。可是，宗主制利益結(jié)構(gòu)，依然停留在宗主與農(nóng)民的人身依附關(guān)系。這就導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)，農(nóng)民起義不斷。

自獻(xiàn)文帝拓跋弘時(shí)期，十余年間農(nóng)民起義不斷，嚴(yán)重動(dòng)搖了北魏統(tǒng)治基礎(chǔ)。

③宗主之間資源分配的矛盾

北魏的宗主，由舊的部落貴族演化而來(lái)，他們擁有自己的武裝勢(shì)力。資源的掠奪，也加劇了宗主之間的資源分配矛盾。

3.民族矛盾逼迫北魏改革

民族矛盾是所有草原民族入主中原逃不掉的魔障，隨著北魏政權(quán)的觸角，一步步向黃河流域伸展，他們與漢民族的矛盾不斷加劇。

相對(duì)于鮮卑族，漢民族擁有龐大的人口基數(shù)，以及強(qiáng)大的文化影響力，北魏面臨著巨大的民族矛盾壓力。這個(gè)課題不光古代難以解決，放在今天都是最棘手的問(wèn)題。

武力可以征服身體，征服不了人心，更征服不了思想。作為外來(lái)民族，主動(dòng)變革，融于地方文化，對(duì)北魏來(lái)說(shuō)勢(shì)在必行。

4.漢文化對(duì)鮮卑貴族的影響

漢民族最強(qiáng)大的地方，就在于其文化的力量。漢文化所展現(xiàn)的博大精深，對(duì)一個(gè)剛從游牧文明轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的少數(shù)民族統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，其魅力無(wú)以言表。

崇尚武力的鮮卑貴族，尤其是拓跋宏本人，在漢人祖母馮太后的悉心教導(dǎo)下，已經(jīng)成了一個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的漢族儒家弟子。

我們發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)游牧民族向中原入侵的過(guò)程，就是其本身，一直被中原漢文化不斷改造基因的過(guò)程。拓跋宏也一樣，作為皇帝，將他的民眾改造成標(biāo)準(zhǔn)漢人，就是其文化基因的推動(dòng)。

孝文帝遷都洛陽(yáng)的深層含義

孝文帝拓跋宏的漢化改革，涉及多項(xiàng)內(nèi)容，其中遷都洛陽(yáng)，看似無(wú)足輕重，其實(shí)是最關(guān)鍵的一步。

太和十七年，拓跋宏以南征的幌子，率領(lǐng)百官以及百萬(wàn)大軍，由平城（大同）出發(fā)一路南下：

“（帝）戎服執(zhí)鞭，御馬而出，群臣稽顆于馬前，請(qǐng)停南伐。帝乃止，仍定遷都之計(jì)。”

大軍行進(jìn)到洛陽(yáng)，遇到連綿大雨，行軍極其困難。這些貴族們本不愿意南征，于是請(qǐng)求停止南行，駐留洛陽(yáng)。就這樣，拓跋宏明修棧道暗度陳倉(cāng)，悄悄地完成了遷都計(jì)劃。

貴族們?yōu)楹尾辉敢饽线w，孝文帝又為何堅(jiān)決力主遷都洛陽(yáng)？

1.削弱貴族勢(shì)力影響強(qiáng)化皇權(quán)獨(dú)裁

每一個(gè)舊勢(shì)力都有其特定的利益范圍，遠(yuǎn)離其利益控制區(qū)，就是擺脫他們影響的最有效手段，這就是孝文帝遷都的思想出發(fā)點(diǎn)。

后來(lái)的隋煬帝遷都洛陽(yáng)，和宋太祖未遂的遷都計(jì)劃，都暗含著擺脫舊勢(shì)力控制的意圖。孝文帝也是為了擺脫草原部落宗主的勢(shì)力控制，我們也明顯看出，北魏皇權(quán)的獨(dú)立性，從那以后才體現(xiàn)的更明顯。

最典型的例證，就是“子貴母死”制度的廢除。北魏前期實(shí)行這項(xiàng)殘忍的制度，就是為了防止政治勢(shì)力的過(guò)度滲透，遷都以后，這種影響力銳減，“子貴母死”就沒有存在的必要了。

2.革除地方勢(shì)力實(shí)施中央集權(quán)制

中央集權(quán)和皇權(quán)獨(dú)裁是一對(duì)伴生體，遷都后，孝文帝大刀闊斧地展開均田制和三長(zhǎng)制的推行，徹底摧毀了宗主制地方勢(shì)力，將國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢收歸中央政府。從那時(shí)候起，北魏政權(quán)才真正具備漢民族帝制文化的內(nèi)涵。

3.促進(jìn)民族融合鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)

孝文帝在遷都之后的全盤漢化改革，恐怕是中國(guó)歷史上最徹底少數(shù)民族文化運(yùn)動(dòng)。北魏從服飾、語(yǔ)言、文字、教育、度量衡、姓氏、婚姻、官至、制度等方面，進(jìn)行了顛覆性的推倒重建。

為了保證漢化改革的順利推進(jìn)，一方面他帶頭示范，將拓跋氏改稱“元”氏，強(qiáng)制規(guī)定官員必須用漢語(yǔ)，否則一律免官。他還積極與中原世家大族通婚，親自為皇族子弟與漢民族通婚保媒，并賜給這些家族一些特權(quán)。

對(duì)抵制改革的舊勢(shì)力，孝文帝嚴(yán)厲打擊。他的兒子，太子元恂因?yàn)榻M織逃歸平城，被孝文帝廢為庶人，不久遭遇殺害！

這些舉措，促進(jìn)了鮮卑族與漢族的快速融合，也有效緩解了民族矛盾。

4.利用地理優(yōu)勢(shì)強(qiáng)化內(nèi)政外交效率

平城接近草原，遠(yuǎn)離中原，其實(shí)很不適合做都城。當(dāng)北魏的疆域拓展到黃河以南地區(qū)時(shí)，與南朝將不可避免發(fā)生交集，洛陽(yáng)這個(gè)四通八達(dá)的天下中心，其便利性遠(yuǎn)非平城可比。

北魏滅亡跟孝文帝改革沒一毛錢關(guān)系

公元534年，孝武帝元修逃奔長(zhǎng)安，爾朱榮擁立元善為孝靜帝，遷都鄴城。由此形成了鄴城的東魏政權(quán)，和長(zhǎng)安的西魏政權(quán)。此時(shí)距孝文帝駕崩，剛剛?cè)迥辏噙w都洛陽(yáng)四十一年。

由此，很多人認(rèn)為，孝文帝漢化改革是失敗的。尤其是近年來(lái)，很多學(xué)者認(rèn)為，正是孝文帝的漢化改革，導(dǎo)致北魏?jiǎn)适Я俗陨韮?yōu)勢(shì)，導(dǎo)致亡國(guó)，其理由主要由以下幾點(diǎn)：

①北魏尚武精神的丟失

他們認(rèn)為，鮮卑族最大的優(yōu)勢(shì)是尚武精神，北魏帝國(guó)的建立，尚武是基礎(chǔ)。而孝文帝的改革，丟掉了尚武精神，導(dǎo)致軍事力量下滑

②漢文化糟粕的副作用

孝文帝全盤漢化，把儒家文化里的很多糟粕，不加分辨地全部帶進(jìn)來(lái)，甚至糟粕多過(guò)精華。他們認(rèn)為，孝文帝迂腐不化，沒有掌握漢文化精髓，只是表面漢化，導(dǎo)致自身“中毒”。

不過(guò)，筆者表示不敢認(rèn)同，將自己的意見與大家分享：

1.鮮卑尚武精神的丟失與漢文化無(wú)關(guān)

鮮卑族起源于游牧文明，尚武是所有游牧文明的標(biāo)志，崇文則是農(nóng)業(yè)文明的標(biāo)志。當(dāng)鮮卑人選擇了從游牧文明向農(nóng)業(yè)文明過(guò)度時(shí)，其尚武精神必然弱化，跟漢文化沒有關(guān)系。

以清王朝為例，滿清沒有全盤漢化，但是滿人后來(lái)的尚武精神在哪里？我看還不如漢人！根子不在漢文化，而是他們自己拋棄了游牧文明的尚武。

2.如果沒有孝文帝改革，北魏亡得會(huì)更快

任何一項(xiàng)改革都不是主動(dòng)的，因?yàn)楦母锏碾y度之大，往往需要付出巨大代價(jià)。孝文帝改革也是如此，早在獻(xiàn)文帝時(shí)期，北魏已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，面臨著再不改革就要滅亡的危險(xiǎn)。

馮太后作為漢人，她深刻明了漢文化對(duì)鮮卑困局的有效性，所以，從她開始就一直致力于漢化改革，并且取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果。孝文帝親政后，延續(xù)和發(fā)展了改革，不能將北魏滅亡的責(zé)任，推給漢化改革。

3.北魏亡于門閥勢(shì)力，這是它躲不掉的歷史宿命

有人拿滿清跟北魏比較，說(shuō)滿清之所以能長(zhǎng)久，就是沒有全盤漢化，保留了滿族文化的主體。這話很扯淡，請(qǐng)告訴我滿族文化的主體優(yōu)秀在哪里？除了所謂的尚武，都已經(jīng)被丟了，還剩啥？

北魏其實(shí)亡于門閥士族集團(tuán)，跟后來(lái)的北齊、北周，以及南朝的改朝換代一個(gè)性質(zhì)。

門閥士族集團(tuán)是東漢末年以來(lái)，士族豪門集團(tuán)的升級(jí)版，士族階級(jí)的3.0版本。這個(gè)集團(tuán)的誕生，是歷史發(fā)展的必然，不是人為締造的結(jié)果。所以，那個(gè)時(shí)代的所有政權(quán)，從魏、晉，到南北朝，全是門閥集團(tuán)的玩物，怎么能把北魏的滅亡，單單歸于孝文帝改革呢？

除非鮮卑不入主中原，依然保持草原游牧民族狀態(tài)，那就另當(dāng)別論，只要跨進(jìn)中原文明的大門，那個(gè)階段，注定是門閥集團(tuán)當(dāng)家做主。

滿清為何長(zhǎng)壽？很簡(jiǎn)單，那時(shí)候已經(jīng)沒了威脅皇權(quán)的門閥集團(tuán)了！從唐以后，與皇權(quán)共生的是寒門士族階級(jí)，這個(gè)階級(jí)，慢慢淪為皇權(quán)的附屬品，因而明清時(shí)期的皇權(quán)，越來(lái)越獨(dú)裁，這才是滿清漢化不被滅亡的原因。

用通俗的話講，北魏相對(duì)于滿清，就是命不好，正好處于門閥集團(tuán)肆虐的時(shí)期，滿清走運(yùn)，沒有威脅皇權(quán)的政治勢(shì)力了，兩個(gè)政權(quán)宿命不同而已！

孝文帝改革或許有不完美的地方，但總的來(lái)說(shuō)是很成功的，四十年亡國(guó)不是漢化改革的錯(cuò)，那是因?yàn)闅v史的車輪，正好把它帶到了終點(diǎn)站！