現(xiàn)代詩歌如何創(chuàng)作？

現(xiàn)代詩歌如何創(chuàng)作？

來到頭條，看到紛紛擾擾圍繞現(xiàn)代詩歌的各種爭論，我最近就有在考慮想寫寫關(guān)于詩歌如何創(chuàng)作這方面的文字，也是對四年來學(xué)習(xí)寫作現(xiàn)代詩歌的一個總結(jié)。

我在2015年接觸現(xiàn)代詩歌，首先是被一些詩人寫的優(yōu)美句子所吸引。對，興趣就是最好的老師，這是寫作的第一步。被優(yōu)美的文字所吸引，我就希望我也能寫出這樣的叫作詩歌的文字。

光有興趣，如何創(chuàng)作出像樣的現(xiàn)代詩歌卻也不是一件容易的事情。虛心學(xué)習(xí)前輩，多閱讀優(yōu)秀作品，做好閱讀與實踐這是寫作的第二步。

網(wǎng)絡(luò)上雜蕪與精華并存，怎樣發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品，閱讀優(yōu)秀作品也是初學(xué)者面臨的一個難題。網(wǎng)絡(luò)閱讀都是利用比較碎片化的時間，其實閱讀也需要靜心，建議愛好并想寫作現(xiàn)代詩歌的朋友們，還是買幾本優(yōu)質(zhì)紙質(zhì)詩集閱讀。我推薦閱讀的有張二棍的詩集《入林記》，鄭朝陽老師的詩集《那晚的風(fēng)》、《雨季，雨季》。還有一些前輩的詩集，由于我沒有閱讀過，也就沒有發(fā)言權(quán)，不作推薦了。

我很幸運，在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識了一些優(yōu)秀的詩人朋友和老師。在同題創(chuàng)作練習(xí)當(dāng)中，更是得到了鄭朝陽老師的許多點評指導(dǎo)。鄭朝陽老師對待文字認(rèn)真嚴(yán)格的樣子，讓我看到了一個真正的詩人、作家對待文字敬畏的態(tài)度。敬畏文字，這是創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌的第三步。敬畏文字，就會從語法上要求語法正確；敬畏文字，就會要求自己不寫錯別字；敬畏文字，就會對自己的文字反復(fù)推敲、打磨、修改。這正是我們寫作者應(yīng)該有的態(tài)度，鄭朝陽老師不僅是在寫作上給予我們指點，更是以對文學(xué)的態(tài)度影響著我們。

做好了基本功，端正了寫作態(tài)度。我們就來說說怎樣動筆創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌。

一

首先，我們來說說詩歌的語言。

詩歌來源于生活，生活中那些觸動我們、感動我們的人、事、物都可以入詩。詩人應(yīng)該有對外界環(huán)境的高度敏感度。把那些觸動我們的人、物、場景，以詩意的語言記錄下來，這就是詩。

怎么樣記錄，什么樣的語言又是詩意的語言呢？現(xiàn)代詩歌有許多人說讀不懂，或者說都是些口水話。其實詩歌是一個高度凝煉的文體，詩歌的欣賞與創(chuàng)作都強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。它與記敘文，小說不一樣。不必強(qiáng)調(diào)語言的邏輯性和連貫性，它可以跳躍，省略，以靈動多變的形式，通過各種修辭手法來呈現(xiàn)詩歌內(nèi)在的邏輯和情感。那么詩歌的語言到底是什么樣的呢？詩歌的語言，首先是凝煉簡潔的，其次是符合語法文法的，然后是跳躍靈動的。詩歌的語言，它不會只停留在字詞表面的意義之上，它常常起到言此意彼的效果，讓詩歌的內(nèi)涵指向不同的地方。

需要說明一點的是，有許多朋友寫作詩歌，堆砌許多形容詞，似乎很能表達(dá)自己的情緒，這樣的詩歌語言反而臃腫不堪，因形害意。去雜蕪，留軀干，以極簡的形式凸顯情緒和詩意，給作者留多一些想象空間才是最好的表達(dá)。

二

其次我們來說說詩歌的結(jié)構(gòu)。

曾經(jīng)我在頭條看到一位自我標(biāo)注為詩人的詩人，她發(fā)了一首據(jù)說是敘事詩的詩歌。有人質(zhì)疑她的作品，她就提出來敘事詩應(yīng)該要有起因、經(jīng)過、結(jié)果的話來，似乎還說要交代時間，地點什么的！看過如此理解詩歌，我真為她著急，她可能應(yīng)該去寫寫記敘文才好。

那么詩歌一定要有一個完整的，或者說固定的結(jié)構(gòu)模式嗎？如今來看，除了一些玩兒微詩的在定規(guī)矩，什么三行，三十二個字，或者又說四行五十六個字，似乎沒有誰在給現(xiàn)代詩歌定模式。現(xiàn)代詩歌有更自由的表現(xiàn)形式，有時候可能是一個生動的句子就能傳遞作者的思緒，引人玩味，達(dá)到詩意效果；有時候可能是一個長篇，記錄一個宏大的特定歷史；更多時候，我們的詩人們都以二十行以內(nèi)的短制傳情達(dá)意。

詩人可以是一位攝影師，一位畫家，一位電影剪輯師。通過鏡頭，白描或者蒙太奇的剪輯手法截取生活中一個畫面，一個場景來進(jìn)行抒情。可以直接切入，也可以鋪墊轉(zhuǎn)寰，可以跨越時空，也可騰挪意象。只要你是想象合理，成功地通過組合意象傳情達(dá)意，能引起讀者共鳴就算成功有效的寫作。

三

詩歌是修辭的文體

鄭朝陽老師常常說“詩歌是修辭的文體”。他說：“詩的佳品之所以不會隨著時空變遷而枯萎，是因為它從縱深的現(xiàn)實生活中開掘出來，實現(xiàn)了理想、生活和藝術(shù)的融匯諧契。在表現(xiàn)方式上，通過表現(xiàn)事物的同一性的語碼，追求表達(dá)另一種指向。不訴諸直白，曲折的表達(dá)，藏意適當(dāng)；用一種事物（現(xiàn)象）去表現(xiàn)另一種事物（現(xiàn)象），講求含蓄，意象遙指現(xiàn)實，拓展詩的意蘊(yùn)，加強(qiáng)詩的暗示作用。”

這就是我們常常看到一些優(yōu)美的詩篇，它傳遞出來的婉約的，或者朦朧的意境感染到我們的原因。我們在似與不似之間，與作者傳導(dǎo)出來的情緒達(dá)成心靈上的共融共通。這些就得益于多種修辭手法的運用，比如聯(lián)想、擬人、比喻、通感等等表現(xiàn)方法，讓一種事物有了另一種或者幾種事物的屬性，從而讓詩歌變得更生動可感起來。有時候整首詩歌因為修辭的喻指，言此意彼，也讓詩歌的內(nèi)涵有了多重指向，而讓詩歌變得蘊(yùn)藉厚重起來。

四

現(xiàn)代詩歌需要押韻嗎？

在頭條上面，我常常看到許多人評判詩歌以押韻為標(biāo)準(zhǔn)，有一位自稱“詩王”的人還搞了一套押韻的理論。那么現(xiàn)代詩歌需要押韻嗎？

在八十年代出現(xiàn)在我們課本上的現(xiàn)代詩歌是押韻的，這可能就是許多那個時代的人以為現(xiàn)代詩歌一定要押韻。而實際上詩歌發(fā)展到現(xiàn)在，詩人們更注重以意象和場景呈現(xiàn)詩歌的內(nèi)核，即內(nèi)在的詩意和詩味（我們可以把這理解成詩的韻味），沒有人再去注重刻意押韻了。

當(dāng)然你想寫成押韻的詩歌也不是不可，那些押上韻的詩歌朗誦起來有節(jié)奏感，或者有一種鏗鏘的力度。詩歌的本質(zhì)是抒情，你傳遞的情感是真實感人的，表達(dá)的內(nèi)蘊(yùn)是引人遐思的，語言文字是沒有瑕疵的這就是有效的詩歌創(chuàng)作。

社會在發(fā)展，文學(xué)、詩歌也在發(fā)展。正是由于有許許多多的詩歌愛好者參與其中，讓詩歌有了無窮的魅力。有人說詩歌是一種遇見，有人說寫作詩歌是一場修行。浮躁的，想獲名謀利的人肯定寫不出好詩歌來。多閱讀以沉淀自身文學(xué)知識的厚度，多觀察以豐富視野的寬度，剩下的就是悟與寫了。

但愿我的回答能幫助到提問的朋友，學(xué)習(xí)寫好詩歌，我們一起加油吧！