終對始疾對徐來源哪個故事？

出自《聲律啟蒙》

無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之漁。

終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長，共服宣尼休假蓋；恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車。

麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。

無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。

綠窗：綠色紗窗。指女子居室。唐李紳《鶯鶯歌》：“綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。”前蜀韋莊《菩薩蠻》詞：“勸我早歸家，綠窗人似花。”宋張先《賀圣朝》詞：“愛來書幌綠窗前，半和嬌笑。”元王實甫《西廂記》第二本第三折：“繡簾風細，綠窗人靜。”或指貧女的居室，與紅樓相對，紅樓為富家女子居室。唐白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦……綠窗貧家女，寂寞二十馀。”

朱戶：古代帝王賞賜諸侯或有功大臣的朱紅色的大門，古為“九錫”之一種。《韓詩外傳》卷八：“諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服……六錫朱戶。”《漢書·王莽傳上》：“於是莽稽首再拜，受綠韍袞冕衣裳……九命青玉珪二，朱戶、納陛。”或可泛指朱紅色大門。宋柳永《西江月》詞：“鳳頭繡簾高卷，獸環朱戶頻搖。”明劉基《小重山》詞：“娟娟斜倚鳳凰樓，窺朱戶，應自半含羞。”指富貴人家。晉葛洪《抱樸子·暢玄》：“怡顏豐柯之下，而朱戶變為繩樞。”唐李紳《過吳門二十四韻》：“朱戶千家室，丹楹百處樓。”南唐馮延巳《虞美人》詞：“碧波朱戶垂簾暮，簾下鸎鸎語。”

寶馬：名貴的駿馬。《史記·大宛列傳》：“貳師馬，宛寶馬也。”唐張說《安樂郡主花燭行》：“商女香草珠結網，天人寶馬玉繁纓。”黃鈞《錦城紀游》詩：“將軍雄武氣縱橫，寶馬雕弓出錦城。”

香車(jū)：1.用香木做的車。泛指華美的車或轎。唐盧照鄰《行路難》詩：“春景春風花似雪，香車玉轝恒闐咽。”2.即阿香車。神話中的雷車。《太平御覽》卷十三引晉干寶《搜神記》：“義興人周永和出行，因日暮，路旁小屋中有女子留宿。一更后有喚：‘阿香！’女應諾。‘官喚汝推雷車。’女遂辭周云：‘有官事須去。’俄而大雷。”明謝讜《四喜記·喜逢甘雨》：“香車聲破江門曉，云端一瀉天瓢，沛人間盆傾下洨，八荒洗盡燄敲。”3.指神仙乘的車。唐葉法善《留詩》之一：“自此非久住，云上登香車。”清龔自珍《南歌子·自題近詞卷尾》詞：“靈鵲飛秋夕，香車駕暮煙。”

伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。

伯樂馬：伯樂是春秋時期秦國人，姓孫名陽，以善相馬著稱。

浩然驢：浩然就是唐朝詩人孟浩然，據說他往往騎著驢子在風雪之中，詩興因此大發。

弋雁：射雁。弋(yì)：系有繩子的箭，用來射鳥。這里用作動詞，射。《詩經》：弋鳧與雁。

求魚：《孟子》：緣木求魚。

分金齊鮑叔，奉璧藺相如。

分金齊鮑叔：《史記.管晏列傳》載：春秋時，齊鮑叔與管仲友好，兩人一起經商，每次分利，管仲因家貧而多取，鮑叔不以為意。

奉璧藺相如：《史記.廉頗藺相如傳》有載：藺相如是戰國時期趙國大臣。秦昭王得知趙國有和氏之璧，表示愿以十五座城與趙交換和氏璧，藺相如奉使入秦，當廷據理力爭，機智周旋，終于完璧歸趙。

擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。

擲地金聲孫綽(音輟)賦：孫綽是晉代官吏，博學善文，曾作《天臺山賦》，范元稱：擲地當作金石聲。

回文錦字竇滔書：晉代竇滔為秦州刺史，因寵妾，其妻蘇蕙（字若蘭）織錦成“回文旋圖”詩，計八百四十字，寄給竇滔使其回心轉意。

未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之魚。

未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑：《史記.殷本紀》有載：商朝時傅說（音越）受牽連獲罪，在傅巖筑墻。殷高宗武丁夜夢天神予以輔佐良才，繪其相貌訪求天下，貌與傅說相合，遂立傅說為相，商朝中興。胥靡：古代服勞役的刑徒。

既逢周后，太公舍渭水之魚：太公就是太公望，名姜尚，也就是姜太公。他曾經在渭水邊釣魚，周文王遇到他，立其為國師，與之同載后車。

終對始，疾對徐，短褐對華裾。

短褐：古代平民穿的粗布短衣。鄰有短褐而欲竊之。——《墨子·公輸》。褐：用粗毛或未績的麻制成之衣服。

華裾（音居）：猶美服。唐李賀《高軒過》詩：“華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏。”明申涵光《西郊》詩：“常持白羽尋云壑，敢羨華裾負草堂。”裾：衣服的前后襟，這里指衣服。

六朝對三國，天祿對石渠。

六朝對三國：六朝就是吳、東晉、宋、齊、梁、陳，相繼建都于建業（今之南京），為南朝六朝。后來六朝泛指自三國至隋這一時期。

三國：三國就是魏、蜀、吳。

天祿：即天祿閣，西漢宮中藏書閣名。漢高祖時創建，在未央宮內。《三輔黃圖·未央宮》：“天祿閣，藏典籍之所。《漢宮殿疏》云：‘天祿麒麟閣，蕭何造，以藏秘書，處賢才也。’”成帝、哀帝及王莽時，劉向、劉歆、揚雄等曾先后校書于此。

石渠：即石渠閣，西漢皇室藏書之處，在長安未央宮殿北。《三輔黃圖·閣》：“石渠閣，蕭何造。其下礲石為渠以導水，若今御溝，因為閣名。所藏入關所得秦之圖籍。至於成帝，又於此藏秘書焉。”《漢書·儒林傳·施讎》：“甘露中，與五經諸儒，雜論同異於石渠閣。”亦省作“石渠”、“石閣”。《漢書·劉向傳》：“講論五經於石渠。”唐李賀《酒罷張大徹索贈詩時張初效魯幕》：“金門石閣知卿有，豸角雞香早晚含。”宋楊億《受詔修書述懷感事》詩：“群彥揮鉛筆，微生濫石渠。”明顧大典《青衫記·蠻素至江》：“明光奏賦，石渠侍講。”陳去病《辛亥六月金陵雜詩》之九：“石渠天祿盡儲材，漫把閑情理刼灰。”

千字策，八行書，有若對相如。

千字策：宋朝時期，殿試進士用策論，限一千字，故名千字策。

八行書：指書信。孟浩然詩：家書寄八行。蓋本為馬融寄給竇尚的書信，內有兩紙八行語。

有若對相如：有若是孔子的弟子之一。相如是人名，戰國有藺相如，東漢有司馬相如。

花殘無戲蝶，藻密有潛魚。

落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。

愛見人長，共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。

愛見人長（音常），共服宣尼休假蓋：宣尼，就是孔子，漢朝追謚其為褒成宣尼公。《孔子家語》：孔子將出而雨，門人曰：商有蓋，請假蓋焉。孔子曰：商為人，短于財，吾聞與人教者，推長而違短，故久。吾非不知商有蓋，恐不借而彰其過。孔子的意思是說，子夏家里貧窮，與人交往應助長避短，方能長久。此句指的是孔子的典故，語出《孔子家語·致思》。有一天孔子要出門，天下大雨，但是他沒有傘，他的門人說：商有啊，你可以問他借。孔子曰：“商之為人也，甚短于財，...吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。”就是說，和人交往，要多看對方長處，少提及短處，才能相交的長久。休：不要。

恐彰己吝，誰知阮裕竟焚車：《晉書.阮裕傳》載有：晉朝阮裕，字思曠，有好車，從來沒有人跟他借而借不到的。但有一次某人為了給母親送葬想借而不好意思開口，阮裕得知后長嘆曰︰“吾有車使人不敢借，何以為車！”就把車子給燒了。

麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。

麟：麒麟是中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形似馬，狀比鹿，尾似牛尾。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現，亦作騏驎。

鳳：鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，又叫不死鳥、火之鳥、長生鳥、火烈鳥，是傳說中的一種瑞鳥，是四靈之一，百禽之王。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。

內史：1、古代官名。西周始置，協助天子管理爵、祿、廢、置等政務。春秋時沿置。見《周禮·春官·內史》。《左傳·襄公十年》：“使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。”杜預注：“內史，掌爵祿廢置者。”《孔子家語·執轡》：“古者天子以內史為左右手。”2、古代官名。秦官，掌治理京師。漢景帝分置左右內史。漢武帝太初元年改右內史為京兆尹，左內史為左馮翊。見《漢書·百官公卿表上》。《史記·蒙恬列傳》：“始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內史。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“景帝即位，以錯為內史……法令多所更定。”3、古代官名。西漢初，諸侯王國置內史，掌民政。歷代沿置，隋始廢。清錢大昕《十駕齋養新錄》卷六：“漢制，諸侯王國以相治民事，若郡之有太守也。晉則以內史行太守事，國除為郡，則復稱太守，然二名往往混淆，史家亦互稱之。”4、古代官名。隋文帝改中書省為內史省，置內史監、令各一員。隋煬帝改為內書省。唐高祖武德初復為內史省，三年改為中書省。后亦用以稱中書省的官員。唐皇甫冉《韋中丞西廳海榴》詩：“海花爭讓候榴花，犯雪先開內史家。”

中書：古代官名，中書令的省稱。漢時設中書令，掌傳宣詔令，以宦者為之，后多任用名望之士。《漢書·蕭望之傳》：“望之以為中書政本，宜以賢明之選。”晉庾亮《讓中書令表》：“國恩不已，復以臣領中書。”隋唐以中書令、侍中、尚書令共議國政，俱為宰相，后因以中書稱宰相。《宋史·葉清臣傳》：“陛下欲息奔競，此系中書。若宰相裁抑奔競之流，則風俗惇厚，人知止足。”清洪升《長生殿·賄權》：“中書獨坐攬朝權，看炙手威風赫烜。”也可為中書舍人的省稱。隋、唐時為中書省的屬官。明、清廢中書省，于內閣設中書舍人，掌撰擬、繕寫之事。《儒林外史》第四九回：“中書的班次，進士是一途，監生是一途。”《官場現形記》第五三回：“他就湊了千把銀子，捐了個內閣中書。”

犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。

犁鋤：農具。犁和鋤。

耒（音磊）耜（音寺）：古代一種像犁的翻土農具。耜用于起土。耒是耜上的彎木柄。也用做農具的統稱。

畎澮（quǎnhuì）:田間水溝。泛指溪流、溝渠。《書·益稷》：“予決九川距四海，濬畎澮距川。”鄭玄注：“畎澮，田間溝也。”《漢書·李尋傳》：“今汝潁畎澮皆川水漂踴，與雨水并為民害。”顏師古注：“畎澮，小流也。”三國魏阮籍《元父賦》：“甽澮不暢，垢濁寔臻。”宋王禹偁《醴泉無源賦》：“任大禹之功深，寧歸畎澮；縱張騫之力盡，曷識根源？”清顧炎武《常熟縣耿侯橘水利書》詩：“畎澮遍中原，粒食詒百姓。”

郊墟：郊外；村野荒丘之間。唐韓愈《符讀書城南》詩：“時秋積雨霽，新涼入郊墟。”明高明《琵琶記·風木馀恨》：“傷心滿目故人疎，看郊墟，盡荒蕪。”清顧炎武《僑居神烈山下》詩：“典得山南半畝居，偶因行藥到郊墟。”

犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。

犀角帶：大明諸司職掌朝服之革帶，二品用犀角。

象牙梳：唐崔徽朝妓李端端詩：愛把象牙梳掠發，昆侖頂上月初生。

駟馬：拉一輛車的四匹馬。

安車（jū）：古代一種通常用一匹馬拉的、可以在車廂里坐乘的車子。上古乘車一般都是站立在車廂里，而安車則可以安坐，故名。供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或徵召有重望的人，往往賜乘安車。安車多用一馬，禮尊者則用四馬。《周禮·春官·巾車》：“安車，雕面鷖總，皆有容蓋。”鄭玄注：“安車，坐乘車。凡婦人車皆坐乘。”《漢書·張禹傳》：“為相六歲，鴻嘉元年，以老病乞骸骨，上加優再三乃聽許。賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第。”晉皇甫謐《高士傳·韓康》：“桓帝時，乃備元纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾，辭安車，自乘柴車冒晨先發。”宋司馬光《王侍郎挽辭》詩之二：“清朝解鳴玉，舊里掛安車。”明無名氏《運甓記·帥閫賓賢》：“安車遠聘，筐篚將誠，玉帛為媒。”清黃遵憲《和鍾西耘感懷》：“鸞聲閣道碾安車，元老相從話踦閭。”

青衣能報赦，黃耳解傳書。

青衣能報赦：據說晉朝時期符堅有一次獨自在家中起草有關赦免的文告，這時有一只蒼蠅飛進室內趕走又來。很快的就有人知道了將有赦免，符堅問從何得知，都說是有一個穿青衣服的人在街上這樣叫喊，原來是蒼蠅飛出后化作一個穿青衣的人傳呼大赦的喜訊。

黃耳解傳書：相傳陸機在洛陽時有了一條叫做黃耳的狗，這只狗能給家里寄信。

庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。

注：庭畔有人持短劍：《史記.刺客列傳》：戰國時，荊軻受燕國太子丹所托出使秦國，假獻地圖的名義以匕首藏于地圖中謀刺秦王，事敗被殺。

門前無客曳長裾：《漢書.鄒陽傳》：西漢吳王劉濞（音辟）欲謀反，其門客鄒陽上書諫止，書有“使臣飾固陋之心，何王之門不可曳長裾也”之句。曳：拖、拉之意。

波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。

舟人：船夫。《詩·小雅·大東》：“舟人之子，熊羆是裘。”毛傳：“舟人，舟楫之人。”晉木華《海賦》：“於是舟人漁子，徂南極東。”唐鄭谷《舟行》詩：“九派迢迢九月殘，舟人相語且相寬。”清薛福成《出使四國日記·光緒十六年二月十四日》：“嶺頭積雪未消，舟人謂春夏之間，花放滿山，香聞百里，誠勝境也。”

水宿（音肅）：指在舟中或水邊過夜。《文選·謝靈運游赤石進帆海》：“水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。”呂延濟注：“水宿，宿於舟中也。”南朝宋鮑照《登大雷岸與妹書》：“棧石星飯，結荷水宿。”唐李白《送趙判官赴黔府中丞叔幕》詩：“水宿五溪月，霜啼三峽猿。”明高明《琵琶記·路途勞頓》：“奴家為欲赴京尋夫，於路風餐水宿，履險登高，受了多少狼狽。”

山居：居住于山中。《戰國策·韓策一》：“韓地險惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。”