玉皇大帝是如何坐上皇位的?
很高興為大家解答這個(gè)問題,讓我們一起走進(jìn)這個(gè)問題,現(xiàn)在讓我們一起探討一下。
以下我為大家分享,我個(gè)人對這個(gè)問題的看法與想法,希望我的分享能給大家?guī)韼椭蚕M蠹夷軌蛳矚g我的分享。
我認(rèn)為
說起這玉皇大帝的身世,著實(shí)紛繁復(fù)雜,且讓我為你細(xì)細(xì)道來。先行說明,此處探討的是,民間信仰中的玉皇大帝,不是那個(gè)央視版《西游記》中被大圣嚇得做到桌子底的玉帝老兒。
先來看看玉皇大帝的各種稱呼,有稱“玉皇上帝”,或稱“玉皇大天尊”,尊號“玉皇大天尊玄穹高上帝”,或與昊天上帝合體稱作“臺上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天宇航上帝”,亦簡稱“玉帝”、“玉皇”。翻來覆去,反正就是天庭的皇帝,總管三界十方,是民間信仰中天庭最高神。
在玉皇大帝概念形成之前,就已經(jīng)有了天帝、東王公、昊天上帝、五方大帝級太一等,統(tǒng)領(lǐng)天帝群神的角色了。題主問道“玉帝之前是否有統(tǒng)治者?”,這些神明,只能說是概念形成于玉皇大帝之前,卻不能說是在玉皇大帝之前的統(tǒng)治者。
民間雖然有習(xí)俗“正月初九天公生”,即玉皇大帝的誕辰。但是至于玉皇大帝是什么年代生的,誰生的,卻沒有明確的交代。眾多考證中,我個(gè)人比較喜歡的是《高上玉皇本行集經(jīng)》中的說法:
往昔有國,名號光嚴(yán)妙樂。其國王者,名曰凈德。時(shí)王有后,名寶月光。其王無嗣,嘗因一日作是思:惟我今將老而無太子,身或崩歿,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下,詔諸道眾,遍禱真圣。忽夜,寶月光皇后夢太上道君與諸至真,駕五色龍輿,擁耀景旌,萌明霞蓋。是時(shí)太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,身諸毛孔,放百億光,照諸宮殿,浮空而來。皇后心生歡喜,長跪道前,言: “ 愿乞此子為社稷主。 “ 道君許之。皇后夢歸,覺而有孕,懷胎一年,于丙午歲正月九日午時(shí),誕于王宮。當(dāng)生之時(shí),身寶光焰充滿王國。
幼而敏慧,長而慈仁。于其國中所有庫藏一切財(cái)寶,盡將散施窮乏困苦眾生。之后王忽告崩,太子治政,俯念浮生,告敕大臣,嗣位有道。遂舍其國,于普明香驗(yàn)山中修道。功成超度,過是劫已歷八百劫。常舍其國,為群生故割愛,學(xué)道于此。后經(jīng)八百劫,行藥治病,拯救眾生,令其安樂,此劫盡已、又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏,演說靈章,恢宣正化。敷揚(yáng)神功,助國救人,自幽及顯。過此已后,再歷八百劫,亡身殞命,行忍辱,故舍己血肉。如是修行三千二百劫,始證金仙,號曰:清凈自然覺王如來教諸菩薩。頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道。如是修行,又經(jīng)億劫,始證玉帝。
在其他的很多古籍中,如《三教源流搜神大全》、道藏版《搜神記》、《歷代神仙通鑒》也都采用了這種說法,大同小異。
大體的意思就是,long long ago,光嚴(yán)妙樂國王沒兒子,于是四處求神,感動了上天。太上老君托夢給皇后送了個(gè)兒子。孩子長大了,長得好心眼好治國也好。后來不干國王了,去修煉了,修煉了414720000年(道家一劫等于129600年),修成了菩薩。又過了12960000000000000年證得了玉帝之位。
(這么久,估計(jì)不是咱們宇宙練的……)
所以,依照《高上玉皇本行集經(jīng)》”又經(jīng)億劫,始證玉帝“的意思,是熬成三界之主的……
讓大家失望了,沒有什么兵變、沒有什么禪讓也沒有什么后宮戲碼,就是修行到了,熬成了玉帝。
另外,可以再聊一聊在歷史上,玉皇大帝是在什么時(shí)候、怎么就成了三界之主的。
話說解放前,殷商那會就有了天帝之說。后來隨著社會組織的發(fā)展,神鬼世界也漸漸的有了組織有了等級。天帝、上帝的概念,也就慢慢的被人格化、社會化。西漢開始有了五方天帝的說發(fā),而從王莽的新朝一直到唐代,皇帝的祭天大典,祭祀的都是昊天上帝。這時(shí)候雖然已經(jīng)有了玉皇、玉帝的說法,但是都是指某位天帝下屬的諸神,排位在10名左右。
天長日久,約定俗成,到了唐代的時(shí)候,民間的百姓的習(xí)俗中,天帝與玉皇的概念已經(jīng)合而為一了,成為民間信仰中的天界至尊。雖然在國家祭天大典中,還是拜昊天上帝,而且道教也堅(jiān)持三清為最高神,玉皇只是輔佐三清(《高上玉皇本行集經(jīng)》)。但是在民間信仰中,玉皇大帝已經(jīng)脫離了國家祀典和道家經(jīng)典的束縛,成了至高無上的天神,號稱昊天金闕至尊玉皇大帝,統(tǒng)領(lǐng)三界十方,萬劫不替。
而其后,才有了文學(xué)作品,如《西游記》、《封神演義》里大家熟悉的玉皇大帝的形象。
就像《聊齋志異》上說的那樣”天上有玉帝,地下有皇帝“,說到底,玉皇大帝就是封建皇權(quán)在神鬼世界中的象征,是隨著中國古代社會組織形態(tài)的不斷發(fā)展,一步一步的變成三界之主的。
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