是否還有閱讀傳統文學的必要？

基本介紹

三古、七段 文學發展變化的九個方面 上古期 中古期 近古期

傳統文學

傳統文學

如果將中國文學史比作一條長河，我們從下游向上追溯，它的源頭是一片渾 茫的云天，不可詳辨。我們找不到一個起源的標志，也不能確定起源的年代。那 口傳時代的文學，應當是十分久遠的，后來的文字記載不過是對那段美麗夢幻的 追憶而已。最保守的說法，從公元前11世紀，也就是<詩經>中的一些詩篇出 現的時候起，這條長河的輪廓就已經明朗起來了，后來逐漸匯納支流，變得越來 越寬廣。這中間有高潮也有低潮，但始終沒有中斷過。若論文學的悠久，只有古 希臘文學、古印度文學可以與中國文學相比；若論文學傳統的綿延不斷，任何別 的國家和民族的文學都是不能與中國文學相比的。

三古、七段的具體劃分如下：

上古期：先秦兩漢（公元3世紀以前）

第一段：先秦

第二段：秦漢

中古期：魏晉至明中葉（公元3世紀至16世紀）

第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）

第四段：唐中葉至南宋末

第五段：元初至明中葉（正德末）

近古期：明中葉至“五四”運動（公元16世紀至20世紀初期）

第六段：明嘉靖初至鴉片戰爭（1840）

第七段：鴉片戰爭至“五四”運動（1919）

中國傳統文學觀念有兩個主要特征,一是文學的籠統性,或者說是包容性,即“文學”一詞是一個寬泛的概念,通常不加區分地用于指稱一切文字文本;二是文學的功利性或者工具性,即在對文學的文化定位上,著重其作為工具的價值而否認其自足自為的本體價值。

這兩個成分相輔相成、彼此支持,在現代文學觀念產生以后,這兩種成分被我們的理論術語表述為“雜文學觀念”。雖然在這一籠統的“文學”概念之下,還有細分的詩、詞、曲、賦等概念,用于指稱各類以辭采、抒情為主的文體,但它們并沒有被作為一個整體與那些以應用為主的文體相區分,也就是說,中國傳統文論還沒有發現它們的某種共同本質,還沒有發展到能夠抽象出“文學性”、“審美性”這一類概念的理論水平。

由于社會轉型等諸多因素，現在有一些人對民族精神的評估還存在許多困惑，而對于現實生活中的民族劣根性卻談論甚多。然而中華民族在其淵遠流長的文明歷史發展進程中，不容置疑地形成了并堅實地存在著的偉大的民族精神。這種民族精神不僅集中地體現在一些歷史事件和民族英雄身上，同時也深深地滲透至中國豐富多彩的傳統文學之中，涌現出了一大批富有民族精神的作家與詩人。概括起來，中國傳統文學中的民族精神，主要表現在以下幾個方面。

凌然不可侵犯的 民族氣節

中華民族歷來是一個講究民族氣節的民族。早在先秦的散文中，便有不少令人肅然起敬、閃耀著民族氣節的光輝詞句，當民族矛盾尖銳，中華民族受到外來民族或國家侵犯之際，它就會轉變或凝聚成一個民族的尊嚴，體現出一種民族的氣節。而這種凌然不可侵犯的民族尊嚴和氣節，正是中華民族精神的一個重要組成部分，并在秦漢以后的文學作品中廣泛地保存著。

熱愛和平，向往安定美好的生活

中華民族一方面有著凌然不可侵犯的民族氣節，同時也有著講和平、反戰爭、追求安定美好生活理想的一面，并成為民族精神的另一個組成部分。這種企盼天下百姓能過安寧美好生活的熱望，在陸游、辛棄疾等宋代詞家的作品中也有體現，即使在梁啟超、秋瑾等近代作家的詩文中，也不同程度地反映著，這都充分證明了中華民族是一個熱愛和平的民族。

甘赴國難，傷時憂民的 愛國精神

中華民族歷來就有一種報效祖國、傷時憂民的愛國精神，這無疑也是中國民族精神的一個重要組成部分，并在中國傳統文學中占有一個相當份量的比重。這種報效祖國、為國捐軀的愛國精神，在唐詩的從軍行，或送人從軍，以及一部分邊塞詩中，得到了更為強烈的張揚和表現，到了鴉片戰爭以后，由于外來殖民者的入侵和暴行，中華民族的愛國熱情得到了空前的激發。丘逢甲的“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”諸詩句，均令人觸目驚心，低回不已；而秋謹的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”等詩句，更讓人拔劍起舞，為國許身。

不甘落后，自強不息的進取精神

早在<易經>中，便有“天行健，君子以自強不息。”而在先秦的許多散文中，也有很多關于修身養志和自強不息的話語，中國的民族精神，在哲學中主要體現和解決的是一個觀念的問題，那么在文學中主要體現和傾注的是一個情感的問題；前者是一種冷峻堅毅、明志清醒的理性，而后者則是一種洶涌澎湃、沸騰燃燒的熱情。