古代一些土豪人家為何會養家妓？

所謂家妓，就是古代富貴人家私養的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她們的用途是專供主人或客人娛樂和玩賞。因此，家妓也被稱為“侍姬”、“歌姬”等。

與官妓一樣，家妓一開始也只是女奴。春秋戰國時期，家妓開始出現。當時的君王們除了后宮嬪妃外，還蓄養了大量的美女、女樂，供他們玩樂。

而皇親國戚、豪門富戶都紛紛效仿他們，也在家中私養了不少會歌舞伎藝的美女，這就是最早的家妓。也有部分史學家認為，家妓開始于漢代，而興盛于南北朝。

自西漢以來，王公貴族都逐漸開始蓄養家妓。到東漢時，蓄養家妓的淫侈之風越來越嚴重。漢順帝年間，有個名叫梁冀的外戚，每次外出游玩，都有成群的娼妓跟在后頭，一路上歌樂不停。

當時，不僅外戚宦官蓄養家妓，就連文學家馬融也是如此。三國魏國時，曹操的堂弟曹洪、侄孫曹爽、養子何晏的家中都養了眾多的家妓。

曹爽當時已經是妻妾成群，又私自把明帝的七八個才人，以及將良家女子三十三人，納為妾室，供他淫樂。南北朝時，權貴富族整日沉迷于酒色之中，蓄養家妓的風氣更加盛行。無論是士族，還是富豪，都以狎玩家妓為樂。

當時除了達官貴族狎玩家妓外，連一些窮困潦倒的文人士子也不顧窘迫，勇于追求這種時髦之風。如南朝宋的范曄，母親住在陋巷，連睡覺的被子都沒有。盡管家境不好，但范曄在家中仍蓄有家妓，而且器樂齊備。

蓄養家妓最出名的是西晉富豪石崇，他蓄養的美女有上千人。石崇玩賞家妓的手段可謂是五花八門，他經常挑選裝飾相同的家妓站于兩旁，其身上分別戴著玉佩和鳳釵。石崇召喚她們時不叫名字，而是聽玉佩聲和看鳳釵色。

玉佩聲輕者靠前，鳳釵金色艷者居后，由此來分辨美女，決定她們進出的順序。他還讓家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上沒有腳印，就賜給珍珠百粒。假如有腳印，便下令她進行節食減肥。

石崇不但利用家妓縱欲享樂，還隨便將家妓處死。客人每次來拜訪，他總讓家妓來勸客人喝酒，如果客人沒有把酒喝完，他就怪罪家妓并將其處死。由此看來，蓄養家妓在兩晉南北朝時是一種時尚，也是地位和財富的象征。

這一時期的達官貴人都是妻妾成群，其蓄養家妓的主要原因就是為其提供藝術與娛樂服務，其次就是滿足其私欲的發泄。也有一些達官貴人不蓄養家妓，這是為何？原因很簡單，主人不懂聲樂與歌舞。

除此之外，富貴人家蓄養家妓還有一個原因，就是通過打扮家妓來炫耀權勢與財富，以及顯示其地位與奢華。

隋唐時期，朝廷對官員蓄養家妓有所限制，而富豪卻是依舊如前。蓄養家妓之風在這一時期有所下降，取而代之的是蓄養大批的奴婢。像白居易在刑部當侍郎時，除朝廷規定的三個家妓外，他還養了好多個奴婢。

此時，家妓的功能已經有所變化，滿足私欲已經超越提供樂舞。到了五代十國時，蓄養家妓之風又死灰復燃。這一時期的家妓已是一種深居于大院之內供人玩弄的奴隸，她們已完全成為主人發泄私欲的工具。

有些富豪士大夫在外宦游時，一般不帶妻眷，但有家妓相伴。這時家妓就是集妻妾、家妓與婢女三重身份于一身。她們在社交場上扮演重要的角色，其素質、伎藝都是主人地位尊嚴和人品高雅的體現。

反之，如果家妓少而且素質低，主人則會很沒面子。蓄養家妓已成為封建社會中的一種畸形病態現象。宋代時期，富豪士大夫蓄養家妓之風大有普及化的趨勢。他們蓄養家妓的目的多是為了淫樂及供客人娛樂用。

到了元代，家妓已呈急速衰退之勢，大有退出歷史舞臺的趨勢。雖然仍有一些達官貴人蓄養家妓的現象，但規模已遠不能與唐宋相比。元代的家妓早已沒有唐宋時輕歌曼舞的情調，她們僅僅是貴族泄欲的工具而已。

到了明清時期，隨著禮教的推行及普及，家妓已經徹底告別歷史舞臺。取而代之的是大規模的商妓和私妓，功能也變成赤裸裸的皮肉交易。

綜上所述，我們從家妓的發展史來看，蓄養家妓其實與人性丑惡并沒有直接的關聯，它是封建社會中的特有現象。通過上述分析可知，古代土豪貴族蓄養家妓的原因，就是提供娛樂、滿足私欲和彰顯權位。