曾仕強(qiáng)講的易經(jīng)是最好的版本嗎？

曾仕強(qiáng)教授在研究易經(jīng)方面比別人深入一些，但并沒(méi)有得到易經(jīng)的精髓，還是浮于表面的層次，還是在沒(méi)有理論，沒(méi)有規(guī)律的情況下詮釋易經(jīng)。本人在他的解釋中得到一些啟發(fā)，但更多的是不能茍同。比如在卦序方面他仍然采用傳統(tǒng)的錯(cuò)誤卦序，而本人通過(guò)事物運(yùn)動(dòng)周期的規(guī)律與數(shù)學(xué)的方法重新排列了卦序，得到完全嶄新與合理的結(jié)果，今天將它發(fā)布在這里供大家研判，同時(shí)本人也將它的規(guī)律性與科學(xué)性發(fā)布在這里，供大家比較。本人排列的新卦序是：

曾教授是一位杰出的學(xué)者，付出了很多，也得到許多成果。如果“ 說(shuō)曾仕強(qiáng)教授總結(jié)了人們的智慧”，其中有正確的一面，也有本人不能同意的一面。別的方面本人不敢評(píng)論，因?yàn)闆](méi)有研究也沒(méi)有成果。但在研究《易經(jīng)》方面本人是可以說(shuō)一下看法的。

曾教授對(duì)《易經(jīng)》的研究比別人深入，也有許多成果，但總的說(shuō)來(lái)，他并沒(méi)有觸及《易經(jīng)》的精髓，沒(méi)有揭示出《易經(jīng)》的深刻內(nèi)涵，他對(duì)《易經(jīng)》的詮釋還停留在字面的層次，更多的是融入了自己的思想和解釋，他對(duì)《易經(jīng)》的解說(shuō)看起來(lái)深入淺出，但實(shí)際上他并沒(méi)有深入到《易經(jīng)》的哲學(xué)、事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律、數(shù)學(xué)、邏輯等深層次方面，雖然做到了淺出，但有時(shí)會(huì)給人圓滑的感覺(jué)，個(gè)別地方甚至是誤導(dǎo)群眾。

本人對(duì)曾教授沒(méi)有任何不敬，相反，本人觀看了曾教授的許多視頻，其中受到許多啟發(fā)，在這方面本人很感謝曾教授。與此同時(shí)，本人也在曾教授的解說(shuō)中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，如他對(duì)《易經(jīng)》的解說(shuō)還沒(méi)有從整體的角度出發(fā)，還沒(méi)有將六十四卦作為一個(gè)整體，從全部運(yùn)動(dòng)的角度對(duì)其進(jìn)行總體詮釋，其中包括對(duì)卦序的詮釋。

《易經(jīng)》的傳統(tǒng)卦序是錯(cuò)誤的，曾教授沒(méi)有能夠從事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的角度、從哲學(xué)的角度、從數(shù)學(xué)等角度糾正這個(gè)錯(cuò)誤，而是繼承了這個(gè)錯(cuò)誤，因此就不能從根本上說(shuō)清楚《易經(jīng)》。同時(shí)，在一些具體問(wèn)題上曾教授也沒(méi)能解釋清楚，而是一帶而過(guò)，如對(duì)八卦的解釋沒(méi)有上升到事物運(yùn)動(dòng)周期的高度來(lái)解釋，對(duì)元亨利貞的解釋沒(méi)有上升到四象的高度等等。

本人在這里指出曾教授對(duì)《易經(jīng)》解釋中的問(wèn)題，不是為了貶低曾教授，而是對(duì)提出問(wèn)題的答復(fù)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的認(rèn)真精神，在學(xué)術(shù)上，不能因?yàn)橐粋€(gè)人的去世而改變對(duì)其學(xué)術(shù)水平的評(píng)價(jià)，更不能因?yàn)槿ナ谰腿P肯定其成就。

本人對(duì)《易經(jīng)》的詮釋與曾教授有許多不同，已經(jīng)撰寫成65萬(wàn)字的專著，現(xiàn)在在今日頭條上和天涯社區(qū)上進(jìn)行著連載，預(yù)計(jì)要發(fā)布200集左右，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)布到158集，有興趣的讀者可以收看，同時(shí)歡迎指正。在這里先將本人新排列的卦序公示與眾，希望有識(shí)之士鑒評(píng)。