太乙救苦天尊？

云中答題，相互學習。

蘇軾《石鐘山記》有云：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎！”

很明顯，不可乎。這四位神仙大咖誰的法力高呢？論語云：“工欲善其事，必先利其器”。別著急，我們先來做一個詳細的了解，因為沒有調查就沒有發言權。目見估計是辦不到了，只能勞煩各位聽一聽云中的解說了，可乎？

太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，同南極長生大帝為玉皇大帝的左臂右膀。居于青華長樂世界妙嚴宮，可引渡受苦亡魂超生。對于積德行善曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊“乘九獅仙馭，散百寶祥光”為其開道登天成仙。

天尊的形象為頭戴冕旒身著霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色蓮花寶座上，身邊九頭青獅口吐焰簇擁寶座。環繞九色神光放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁，也有手持水盂、楊枝，足躡蓮花圓光照耀。

《青玄濟煉鐵罐施食全集》載：“身騎九頭獅子，手持楊柳灑瓊漿以救苦度亡。”

太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為“三救苦天尊”，又與葛玄仙翁、薩守堅仙翁并稱為“五救苦”。具有天界考核群仙、人界尋聲救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊為了普度眾生有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”。

道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在經會中贊言：最尊最貴，最圣最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化，出于始青之炁是先天之靈，因為慈悲心故哀憫一切眾生，于無始劫前便遍周救苦救難。

太乙救苦天尊與長生大帝、普化天尊（也就是聞太師）、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、采訪真君并稱為九宸大帝。乃元始天尊九氣所化，代天以司造化主宰萬物。這神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小說《封神演義》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一個是乾元山金光洞的太乙真人，書中提到太乙真人為清微教教主。

話說云霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶太法師，拿懼留孫，拿黃龍真人：把十二弟子俱拿入陣中；止剩的燃燈與子牙。

——《封神演義》·五十回

清微派，為上清、靈寶、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微為名。而清微教教主太乙真人又是玉虛宮元始天尊的弟子，《封神演義》的人物創作很多都是取自《西游記》，因此，這個太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。

真武大帝，也就是玄武大帝，又稱九天降魔祖師，全稱是北極鎮天真武玄天大帝。在道教和民間信仰是鎮守北方天界的神，其形象身長百尺，披散著頭發金鎖甲胄，腳下踏著五色靈龜按劍而立眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

據《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后的兒子。皇后夢而吞日覺而懷孕，經一十四月及四百余辰降誕于王宮凈樂宮。長大后辭別父母去武當山修道，經歷四十二年功成果滿后白日升天。于是玉皇大帝下詔，封為太玄鎮于北方。

《佑圣咒》有云：真武大帝是“太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈”。

真武又為玄武，玄武居北方而北方屬水，因此真武大帝屬水當能治水降火，雨水為萬物生存所必需故深受人們的信奉。

真武大帝位列北極四圣，北極四圣又稱北極四圣真君。分別為：天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君、翊圣保德真君、靈應佑圣真君。屬中天北極紫微大帝管轄。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，又受元始天尊符召敕令。其職責為上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。

真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。

明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”奪取了王位。相傳燕王的整個行動中真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，并大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。

觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。佛教中四大菩薩指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦觀世音菩薩，也稱觀自在菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。形象為相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳具有無量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋，無論在大乘佛教還是在民間信仰都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

據佛經上說：觀世音菩薩是過去的正法明如來所現化，在無量國土中以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系，是西方三圣中的一尊，所謂的西方三圣又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，右邊觀世音菩薩，左邊為大勢至菩薩，阿彌陀佛為無量的光明壽命與功德。觀音菩薩是大慈悲，大勢至菩薩代表喜舍，且還有觀世音菩薩就是阿彌陀佛的化身的說法。

觀世音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩為佛教中四位法力高深的菩薩。其中觀世音菩薩以大悲顯現拔除一切有情苦難為本愿，是西方極樂世界的上首菩薩，菩薩的地位高于羅漢僅次于佛。

《般若心經》，即由觀世音菩薩所宣講，所謂：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

觀世音菩薩的前身就是《封神演義》里的慈航真人，是玉虛宮元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道場位于普陀山落迦洞。萬仙陣時破了金光仙的“四象陣”，并收金毛吼為坐騎。

鎮元子，即鎮元大仙又名與世同君，《西游記》里為地仙之祖，道場位于西牛賀洲萬壽山五莊觀。觀中只供奉天地二字，與上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，與玉皇大帝、中央紫微北級太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分別是鎮元子的晚輩與下賓，這樣的地位在“西游”里為數不多。

頭戴紫金冠，無憂鶴氅穿。履鞋登足下，絲帶束腰間。體如童子貌，面似美人顏。三須飄頷下，鴉瓴疊鬢邊。相迎行者無兵器，止將玉麈手中拈。

——《西游記》·二十五回

這四位神仙大咖是三道一佛，三道里鎮元子穩居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而觀世音菩薩只需與鎮元子比較一下高地，這個排名就出來了。又是個佛與道的較量，云中真的好難啊！不過一直認為紅花白藕青荷葉，三教原本是一家。從民間信仰以及在世人心中的地位，觀世音菩薩要高過鎮元子。無論是現實生活還是影視劇中，常聽說菩薩保佑或者菩薩救命，多會喊過鎮元子救命？

孫悟空推倒人參果樹去南海向菩薩求救，觀音菩薩說：“那鎮元大仙連我也讓他三分”。這里讓三分并不是低三分或者是怕，應該是菩薩謙虛的說辭。鎮元子之所以號稱與世同君，是因為有萬壽草還丹，不用費養精煉氣存神，調和龍虎捉坎填離的功夫。神仙們都想著去王母的蟠桃會上填壽域，但人參果比王母的蟠桃還珍貴。

后來，菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露水，醫活了鎮元子的人參果樹。唐僧是如來的徒弟金蟬子轉世，鎮元子參加盂蘭時受金蟬子敬茶，所以稱之為故人。盂蘭會是如來佛祖舉辦的盛會，不亞于王母的蟠桃會，而能參加的那都是VIP神仙。但不論什么資格的神仙，蟠桃會上都低于王母娘娘，同理參加盂蘭會的大咖也高不過如來。因此鎮元子雖說與三清四帝稱兄道弟，地位卻在如來之下。

上面說道菩薩的地位僅次于佛，而觀音菩薩又是菩薩之首，且傳說還曾是佛的老師，所以按資排輩觀音菩薩應在鎮元子之上。故這四位大咖的地位排名依次是：觀世音菩薩、鎮元子、太乙救苦天尊、真武大帝。

有了地位的排名，我們再來看四位大咖誰的法力誰最厲害？

太乙救苦天尊又稱九天降魔祖師，何為九天呢？傳說古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊護佑的是整個天界，維護著天界的安寧太平。天界生出的魔自然比地上的要厲害，天尊能在天上降魔，可見法力非同尋常。座下的九靈元圣是一個久修得道的真靈，喊一聲上通三圣下徹九泉。天尊說等閑不傷生，唐僧被九靈元圣捉到九曲盤桓洞，孫悟空束手無策，因此天尊的這個等閑，言外之意是說孫悟空非九靈元圣的對手，也就是你孫悟空只是一個等閑之輩。

太乙救苦天尊是天界降魔的祖師，九靈元圣自然是跟隨天尊斬妖除魔。再一個太乙救苦天尊與觀世音菩薩一樣，拯救一切受苦眾生，可化為十方天尊，這十方包括天地一切。《西游記》中太乙救苦天尊只是收服了九頭獅子，沒展現什么厲害的法寶與手段，但是能降伏在天界掃蕩群魔的九靈元圣，自身法力絕對不可低估。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子個個非等閑之輩，能提前被昊天上帝預定，自然具備過人的修行能力。封神后，盡管除了三大士之外，其他仙人的去向沒有明確交代，但最后歸宿肯定也不低。

四圣試禪心后，唐僧師徒來到了五莊觀，孫悟空在豬八戒的慫恿下偷了人參果，被觀中的清風、明月罵了狗血淋頭，猴子大鬧天宮花果山稱王稱霸，何曾受過這樣的屈辱，一怒之下用一萬三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下靈根的人參果樹。從彌羅宮元始天尊處聽課回來的鎮元子，袖袍一揮將唐僧師徒盡數擄去，那猴子縱有騰挪也逃脫不得。

三山海島孩子四處求方而不得，后來觀音菩薩用羊脂玉凈瓶的甘露與楊柳醫活了果樹。菩薩的楊柳曾入太上老君的煉丹爐，過后依然可以枯木逢春。

菩薩道：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾經驗過么？”菩薩道：“經驗過的。”行者問：“有何經驗？”菩薩道：“當年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復得青枝綠葉，與舊相同。”

——《西游記》·二十六回

在“西游”里，觀音是取經的總負責人，貌似法力也僅次于如來。單就這醫活人參果樹的手段，其法力也是高人一等。坐騎金毛吼的紫金鈴菩薩曾說，十個悟空也奈何不了。再者觀音菩薩是“封神”的慈航真人，曾參加過著名的“萬仙陣”戰役，無論前世今生法力似乎都在鎮元子之上。

鎮元大仙固然袖袍一揮，孫悟空的七十二變也束手就擒，肯定是具備一定的法力，但太乙救苦天尊與觀音菩薩的坐騎，就讓孫悟空奈何不了。其實，出名的不是鎮元大仙，而是他的人參果樹，所謂地仙之祖的名頭也是得益于這顆被稱作靈根的樹。鎮元子也是憑借這顆果樹才在三界混的左右逢源風生水起。從修為境界上說觀音菩薩與太乙救苦天尊，都是拯救一切眾生，而鎮元大仙除了一顆賄賂各路大神的果樹為自己“開疆拓土”外，沒發現其它為產生服務的事跡。

最后來看真武大帝，為什么將真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝與天蓬元帥等列為北極四圣，天蓬元帥我們都知道是二師兄八戒，都是玉帝麾下的大將，且真武大帝只是鎮守北極一方，很顯然與前面三位是無法相比的。當然真武大帝也統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。不過與太乙救苦天尊的九天降魔十方眾生，以及觀音菩薩的拯救一切苦惱，貌似低了一個檔次。

真武大帝與天蓬元帥一個級別，天蓬是猴子的師弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不過猴子。而鎮元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，觀音菩薩的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪稱最強，無論是“十絕陣”還是“萬仙陣”都是最先出馬的人，所以觀音菩薩的法力大于太乙救苦天尊。

綜合以上林林總總的解讀與分析，問題中四位神仙大咖的法力排名依次為：觀音菩薩＞太乙救苦天尊＞鎮元子＞真武大帝。

看官，你覺得呢？

大家好，我是@云中之筆 。歡迎朋友們留言點評，一起交流學習。我在頭條等你，不見不散！