歷史上有哪些臭名昭著的實(shí)驗(yàn)？

直奔主題，本文分享3個臭名昭著的實(shí)驗(yàn)！

小艾伯特實(shí)驗(yàn)

1920年，美國著名的心理學(xué)家約翰華生正在進(jìn)行一項(xiàng)恐懼實(shí)驗(yàn)，他想通過這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)來證明，人類的恐懼是可以控制的。

在挑選實(shí)驗(yàn)對象的時候，華生選中了當(dāng)時只有9個月大的小艾伯特，而小艾伯特的母親，在不知道是什么實(shí)驗(yàn)的情況下，就認(rèn)可了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，而她，每天都能收獲1美元的報(bào)酬。

在實(shí)驗(yàn)的第一階段，華生讓小艾伯特接觸了一些事物，有熊熊燃燒的火焰，有聰明乖巧的狗狗，有活蹦亂跳的兔子，還有一只毛茸茸的小白鼠。

面對這些事物的時候，小艾伯特并沒有感覺到恐懼，相反，他還對小白鼠非常感興趣，每當(dāng)小白鼠出現(xiàn)在自己面前的時候，他總是伸手去摸，然后跟小白鼠玩耍一番。

在實(shí)驗(yàn)的第二階段，華生加入了一個刺激性的變量，當(dāng)小艾伯特接觸小白鼠的時候，華生會使勁敲擊一根大鐵棒，使其發(fā)出刺耳的噪聲，小艾伯特被巨大的聲音嚇了一跳，嗷嗷大哭。

后來，每當(dāng)小艾伯特接觸小白鼠的時候，華生都會敲一下大鐵棒，故意嚇小艾伯特，經(jīng)過了很多次實(shí)驗(yàn)之后，小艾伯特已經(jīng)形成了條件發(fā)射，每當(dāng)跟小白鼠接觸，就會有恐怖的聲音出現(xiàn)。

在實(shí)驗(yàn)的第三階段，華生故意將小白鼠放在小艾伯特的面前，他不再敲擊鐵棒，不再發(fā)出刺耳的聲音，但小艾伯特還是出現(xiàn)了恐懼的情緒，每次看到小白鼠，都會被嚇得嗷嗷大哭。

不只是小白鼠，面對其他帶毛的事物，比如小狗小兔子，甚至是老人的胡子，小艾伯特都會表現(xiàn)出恐懼的情緒，而這些恐懼，一直伴隨著小艾伯特的成長。

生活當(dāng)中，毛茸茸的東西太多了，包括媽媽的頭發(fā)，于是，小艾伯特每天都處于恐懼的情緒當(dāng)中，年僅6歲就因病去世了。

口吃實(shí)驗(yàn)

上世紀(jì)30年代，人們對口吃還沒有完全了解，絕大多數(shù)人都認(rèn)為口吃是一種遺傳病，天生就是口吃，所以沒有治療的方法。

當(dāng)時，著名的語言病理專家溫德爾·約翰遜卻有不一樣的想法，他本身就有口吃的毛病，可是在他的記憶當(dāng)中，自己小時候是沒有口吃的，講話還算流利，直到老師講到口吃是什么之后，自己才漸漸有了口吃的毛病。

溫德爾的父母帶著他去了很多醫(yī)院接受治療，可都沒有找到解決的方法，后來，恩德爾長大了，他決定自己尋找治療口吃的方法，于是，他變成了一位語言病理專家，而且還策劃了一場臭名昭著的口吃實(shí)驗(yàn)。

在這次實(shí)驗(yàn)中，溫德爾找到了22個無辜的孩子，實(shí)驗(yàn)只為了證明一件事：口吃并非是遺傳病，而是后天引導(dǎo)形成的。

1939年，實(shí)驗(yàn)正式開始，溫德爾將22個無辜的孩子分為兩組，每組11人，其中5個是有口吃的孩子，6個是正常的孩子。

對于第一個小組，溫德爾采取了積極的方式進(jìn)行引導(dǎo)，無論孩子有沒有口吃的問題，溫德爾都明確告訴他們說話沒有問題，而且鼓勵他們多講一點(diǎn)話，即便孩子講話結(jié)巴很嚴(yán)重，溫德爾也給予了肯定，給對其進(jìn)行鼓勵。

對于第二個小組，溫德爾采取了消極的方式進(jìn)行引導(dǎo)，無論孩子有沒有口吃問題，都被溫德爾暗示他們有口吃問題，并嚴(yán)格告誡他們，說話的時候千萬不要結(jié)巴，為了不讓孩子懷疑，他們甚至還編造了一套理論，來證明這些孩子有口吃問題。

經(jīng)過長時間的實(shí)驗(yàn)之后，實(shí)驗(yàn)結(jié)果出爐了：

第一個小組，每天接受鼓勵的孩子，原本有口吃的孩子都有了好轉(zhuǎn)，只有一個孩子的情況嚴(yán)重了一點(diǎn)。

第二個小組，每天被暗示患有口吃的孩子，原本正常的孩子患上了口吃，原本有口吃的孩子口吃更加嚴(yán)重了，甚至出現(xiàn)了語言退化，不會講話了。

經(jīng)過這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)之后，溫德爾寫出了很多篇論文，獲得了諸多獎項(xiàng)，在語言病理方面獲得了極高的成就，可是實(shí)驗(yàn)當(dāng)中的孩子，卻因?yàn)檫@項(xiàng)實(shí)驗(yàn)被影響了一生。

母愛實(shí)驗(yàn)

1932年，日本731部隊(duì)在東北進(jìn)行了一系列慘無人道的人體實(shí)驗(yàn)，超過10000人在實(shí)驗(yàn)中喪生，而母愛實(shí)驗(yàn)，只是日本人閑著無聊，為解悶而進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。

人們常說，世界上最偉大的感情是母愛，無論是人類還是動物，母親保護(hù)孩子都是一種天性，日本人很想知道，在面臨生命危險(xiǎn)的時候，母親是否愿意用自己的生命拯救孩子，又或者說，母親會舍棄孩子，獨(dú)自活命。

實(shí)驗(yàn)的第一個階段，日本人將一對母子關(guān)在一個密封的房間里面，然后往房間里面釋放毒氣，然后一個個嬉皮笑臉地觀察著母子的反應(yīng)，想看看她們?nèi)绾巫跃取?/p>

面對猛烈的毒氣，母親把孩子緊緊抱在自己的懷里，用衣服包住孩子的頭，試圖阻擋一下毒氣，做完這一切之后，她才用手掌捂住自己的口鼻。

然而，日本人在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，根本沒打算留活口，他們掐著秒表，想看看母子倆能堅(jiān)持多長時間，最終，母子兩人都在毒氣中喪生。

實(shí)驗(yàn)的第二個階段，日本人將一對母子關(guān)在一個鐵皮房子里，然后將鐵皮房子加熱，房間的溫度越來越高，腳下的鐵皮越來越熱，鞋子開始融化，腳掌開始被鐵皮炙烤。

日本人嬉皮笑臉地看著，他們想要看看，母愛是否真的那么偉大，母親是否會踩著自己的孩子求生？

面對鐵皮的炙烤，母親牢牢把孩子抱起，不讓孩子接觸地面，自己獨(dú)自承受著炙烤，一直到自己的生命結(jié)束。

如此慘烈的場景，非但沒有喚醒日本人的一絲絲人性，反而還喚醒了他們的獸性，為了確保實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，他們又用很多對母子進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

寫在最后：

這些臭名昭著的實(shí)驗(yàn)，原本應(yīng)該被我們牢記心頭，時時驚醒自己，然而，有些人卻選擇了忘記，甚至選擇了原諒！

這是否值得我們反思呢？