技術(shù)人的慰藉
當(dāng)我屢次不經(jīng)意地凝視自己的博客時(shí)，邊欄上的園齡一項(xiàng)總會(huì)不揣冒昧地提醒我——某人已躬耕十年。當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。如今聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)——十年，注定是一場(chǎng)生長(zhǎng)收藏的輪回。
十年轉(zhuǎn)燈，摒卻金貂美酒、出離快馬寶刀，繁華洗盡之時(shí)，我常想，作為一名技術(shù)人，這本身何嘗不是一種莫大的慰藉。
一.正心誠(chéng)意
毋庸置疑，做技術(shù)是清苦的。一個(gè)人，一臺(tái)機(jī)器，相對(duì)無(wú)言，代碼紛飛，bug無(wú)情。須夢(mèng)里挑燈，冥思苦想，肝血暗耗，板凳坐穿。世界繁華競(jìng)逐，而你獨(dú)釣寒江，看盡千山暮雪，聽(tīng)徹寒更雨歇。
如此技術(shù)，眾人視其為徭役，避之猶恐不及。而你卻不辭艱苦，一炷心香，毅然踏上了風(fēng)鳴馬楚的征途。于你而言，這是一場(chǎng)修行。為此你搖動(dòng)經(jīng)筒，升起風(fēng)馬，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔。此路甚為修遠(yuǎn)，非弘毅之士不能往。玩世不恭之流，投機(jī)取巧之徒，都不會(huì)摘到技術(shù)的金蘋(píng)果。
因此，一名技術(shù)人，必是一位正心誠(chéng)意之人。其心正，其意成，方能精進(jìn)技藝。其心正，其意誠(chéng)，方能進(jìn)德修業(yè)。唯其心正意誠(chéng)，行何處、居何位、理何事、待何人，皆能允執(zhí)厥中。
二.格物致知
荀子曰：學(xué)不可以已。技術(shù)人不僅敏而好學(xué)，而且泠然善學(xué)。常言道，不學(xué)無(wú)術(shù)。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人、不善學(xué)習(xí)的人、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人能夠成為一名合格的技術(shù)人。
技術(shù)人的學(xué)習(xí)不是紙上談兵，不是坐而論道，不是白發(fā)死章句，不是袖手談心性。《大學(xué)》中講：“致知在格物，物格而后知至”。技術(shù)人的學(xué)習(xí)正是格物致知。從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)成的技術(shù)寫(xiě)在哪本書(shū)上，讀之便可盡得。任何知識(shí)的積累，技術(shù)的精進(jìn)，無(wú)不是在每一次代碼的編寫(xiě)、bug的調(diào)試、博客的總結(jié)中獲得。技術(shù)人并沒(méi)有多少“學(xué)問(wèn)”，“學(xué)問(wèn)”留給“做學(xué)問(wèn)”的人做去吧，技術(shù)人只掌握自己格致之后的有限知識(shí)。
試問(wèn)，一名好學(xué)、善學(xué)、格物致知的技術(shù)人，即便不做技術(shù)，放到各行各業(yè)，又何嘗不是人才呢？一名好學(xué)、善學(xué)、格物致知的技術(shù)人，涉足任何領(lǐng)域，又何恐不能取得成就呢？
三.知行合一
技術(shù)人不僅格物致知，而且知行合一。知而不行是學(xué)院的做派，而不是技術(shù)人的品格。一名技術(shù)人，本身就是知和行的統(tǒng)一。
“問(wèn)題在于改變世界”——從青年黑格爾派初次提出這樣的命題，到馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中正式確立全新的世界觀，從來(lái)沒(méi)有一群人像技術(shù)人這樣深刻的改變著我們的世界。常言道：無(wú)農(nóng)不穩(wěn),無(wú)工不富,無(wú)商不活。試問(wèn)無(wú)技術(shù)人則何如？遑論海德格爾將技術(shù)稱(chēng)為現(xiàn)代社會(huì)的座架，假使沒(méi)有技術(shù)人的身體力行，我們今天的世界將會(huì)是怎樣？倘若沒(méi)有技術(shù)人的知行合一，士、農(nóng)、工、商能否給我們帶來(lái)如今這般的美好生活？
工人階級(jí)沒(méi)有思想的勞動(dòng)是盲目的，知識(shí)分子沒(méi)有勞動(dòng)的思想是空洞的。一名知行合一的技術(shù)人，于人類(lèi)進(jìn)步的事業(yè)是問(wèn)心無(wú)愧的。
四.道器不二
技術(shù)人不僅僅只是技術(shù)工具的熟練使用者，若然，則無(wú)非只是一個(gè)工具高級(jí)些的熟練工人罷了。《莊子·養(yǎng)生主》中借庖丁之口道出了技術(shù)人的真諦——文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。"
一名真正的技術(shù)人當(dāng)是技進(jìn)乎道，道器合一。《周易》中講"形而上者謂之道，形而下者謂之器。”技術(shù)人追求的不是以技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)單純的功利目的，而是在精益求精，止于至善中執(zhí)道而行，追求天地人神的協(xié)奏。因此，一名真正的技術(shù)人絕不會(huì)因技術(shù)而枉死，絕不會(huì)因技術(shù)而病弱，絕不會(huì)將技術(shù)作為瘋狂斂財(cái)?shù)墓ぞ撸粫?huì)將技術(shù)用于行不義之事。過(guò)勞死、體弱多病、不近人情、一心向錢(qián)、毀滅世界——這都是科幻片中大反派：“技術(shù)怪人”。眾人將其誤以為是技術(shù)人的本色，而事實(shí)絕非如此。現(xiàn)實(shí)中的確不乏技術(shù)從業(yè)者誤入這些歧途，那皆是始于對(duì)“技”的狂亂，對(duì)“器”的迷濁。道器不二，方才是技術(shù)人的本色。
不傷害他人，不傷害自己，技術(shù)的精進(jìn)帶來(lái)的是品物咸亨的圓滿，技術(shù)人在執(zhí)道而行的途中不改其樂(lè)。
五.結(jié)語(yǔ)
十年技術(shù)生涯，我時(shí)常省思自己是否是一名合格的技術(shù)人。如若如此，那便是我莫大的榮幸；如若不然，那將是我下一個(gè)十年的不懈追求。
因?yàn)樯頌橐幻夹g(shù)人，這本身就是莫大的慰藉！