我來談談對這個問題的看法。主要有以下幾點：

一、“萬般皆下品，唯有讀書高”的含義：

1、萬般皆下品唯有讀書高【釋義】：所有行業都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。

2，【出處】：《神童詩》（作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學者。）是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。

3、神童詩

-----作者汪洙（因篇幅長，只選前四句）

天子重英豪，文章教爾曹；

萬般皆下品，惟有讀書高。

少小須勤學，文章可立身；

滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

……

二、作者汪洙簡介：

汪洙出身于縣吏家庭，自幼聰明好學，九歲便能寫詩，有神童之稱。他的“神童”稱呼，始于這樣一個故事：

一天，勤縣縣令帶領全縣舉人、秀才去孔廟參拜孔子圣像。在三跪九叩之后，縣令忽然發現大殿墻壁上，用木炭寫有這樣一首詩：

顏回夜夜觀星像，夫子朝朝雨打頭。

多少公卿從此出，何人肯把俸錢修。

下邊落款題有九齡童汪洙的名字。

縣令環視大殿，不光殿宇破敗不堪，孔子和顏回圣像也都缺額少肩，實在有損尊嚴，自覺羞慚。但轉而一想，九歲孩童怎能寫出這樣詩來？怕是有人假冒孩童之名，故意諷刺于我？想到這里，便吩咐差役：“速去打聽，這汪洙是何等樣人，叫他前來見我。”

汪洙的父親叫汪元吉，就在縣里當小吏。因家境清貧，汪洙就幫家里牧鵝，利用晚上和牧鵝空隙讀書寫字。初春的一天，汪洙趕著一群白鵝到野外去放牧，他見孔廟前青草茂盛，便讓鵝吃草，自個在大樹下讀起書來。不料，忽地一陣寒風過后，大雨從天而降，便趕緊收起書本，把鵝趕進孔廟避雨。

汪洙一進廟門，只見殿底破敗，蛛網百結，圣像破碎，鳥糞遍地。心想，父親常說，朝廷里的文官武將，盡是孔夫子的學生，就有一半還多。如今他們一個個做官享福，可老夫子卻坐在這樣的破廟里，誰也不肯拿點銀子出來修理一番。他越想越生氣，見殿角燒剩的木炭，便抬起在墻上題了這首詩，不料被縣令發現了。

縣令查問汪洙，汪元吉正好站在一旁，便趕緊跪下道：“這汪洙乃是卑職逆子，冒犯了大人，待我把他喚來，聽憑老爺教訓！”

汪元吉心急火燎的趕回家里，一見汪洙便說：“你闖下大禍了！闖下大禍了！還不快跟我去見老爺！”

汪洙不解地問：“孩兒整天讀書、牧鵝，安分守己，從來不做不肖之事，禍事從何說起？”“還說從何說起？你東涂西抹，還在孔廟里題了一首什么詩，今天被老爺發現，要我喚你去教訓哩。”“這有啥禍事哩。孩兒寫的不都是實情嗎？我這就跟爹爹去見他。”

汪洙跟父親到了孔廟，見過縣令。縣令問：“這墻上的詩可是你寫的？”汪洙不慌不忙地回答：“正是，還請老爺指教？”

“你為何要寫這樣的詩？”

汪洙說：“只要老爺看看這廟，還能不知寫這詩的用意嗎？”

縣令見他對答如流，心中暗喜，但仍有懷疑。便說：“這樣說來，這詩果是你寫的了，那可是神童了！”縣令見汪洙穿著短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短喲，老爺我還沒見過穿這樣短衣衫的神童哩！”

汪洙聽出縣令還不相信詩是他寫的，眼珠一轉，智上心來，當著眾人之面，向縣令鞠了一躬，脫口吟道：

神童衫子短，袖大惹春風。

未去朝天子，先來謁相公。

縣令一聽，果有才華，大喜道：“好詩，果是神童！將來定成大器!有賞！有賞！

從此，汪洙神童之名在寧波一帶流傳開了。宋元符三年（公元1100年）中進土，授明州教授，著有《春秋訓詁》，歷官至現文殿大學士，提舉臺州崇道觀，筑室西山，召集諸儒講學，鄉人稱其室為“崇儒館。”

三、對萬般皆下品，唯有讀書高”這句詩的看法：

1、“萬般皆下品，唯有讀書高”這句詩產生時的社會現狀。

國人對這句話太熟悉了，可惜大多數人卻理解有誤，認為“只有書讀好了，才可以考試當官。當官名利雙收，是最好的職業，故曰“唯有讀書高”

現實生活中此種現象比比皆是，但卻不是這句話的本意。

這本來是古圣先賢指點、激勵后生小子勤勉治學求取功名的諄諄之言。意思是在古代只有讀書才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，讀書才可以奪取名利，其實這種思想和做法是有腐朽觀念的。不清楚該詩句出現的背景，就容易被誤導。

“萬般皆下品，唯有讀書高”這句話之所以能夠廣泛地流行，也反映了當時的這種社會氣氛。宋朝的官員普遍俸祿都很高，文官的待遇更是超過武將，那時候的文官有錢、也很清閑，可以自在的瀟灑。

還有詩中這句“文章可立身”就是說，只要文章寫得好，就可以不用擔心自家的生計了。在宋代當了官，就像在現代端了鐵飯碗一樣，只要不出大錯，國家管你的生老病死。當年王安石變法想改革這一現狀，舉步維艱，備受詬病，就是因為他動了官員的奶酪，官員們當然要團結起來，一起打擊他，導致變法失敗。

2、道德與知識的關系，道德最重要。

把讀書作為自身謀取好職業的手段，這種格局實在談不上高，更不是放之四海而皆準的真理。

知識是人類認識的成果和結晶，就個人來講，做事要先學做人，立德為先。我們所做一切都應建立在道義的基礎之上，如果知識和道德比較，道德（也就是做人）應放在第一位。因為道德高尚的人能夠利用前人傳授的知識造福人類；道德低下的人可能憑借人類已有的知識牟取私利，甚至走上犯罪的道路；道德高尚的人能夠孜孜不倦地探索新的科學知識，從而推動社會進步；道德低下的人可能愚昧無知、既損人又害己。

現在的教育，全部是知識技能的傳授，而最根本的“做人”教育卻一片空白，由此產生了無窮無盡的社會問題。都說要尊敬師長，但許多師長卻全無一絲一毫為人師表的風范，叫人怎么由衷地去尊重？都說讀書重要，但書本除了能獲得知識技能外，還有相當多的做人立德方面的教育被忽視，老師不敢管學生，由其任性發展。叫人怎么相信“唯有讀書高”呢？古代讀書，《論語》、《三字經》、《四書五經》等書尚且都伴有教做人的道理。可喜的是現在國家已經重視品德教育的重要性。國家每年評選道德模范就是弘揚正氣，引領社會風氣向正確方向發展，傳播精神文明正能量。

意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”

但丁說的很好，我在回答“做人為什么要有道義”

一文中舉過的例子充分說明道德比知識更重要。

原清華女高才生高杏欣，留學美國成了博士，她為了自己在美國今后的地位，把道義全都扔到了一邊，將在清華大學學習期間曾經參與的北斗導航系統的密碼破解，在美國一家學刊上發表，美國航空無線電委員會曾授予她一個獎項，甚至她的論文也被評為2007年導航技術會議上的最佳論文。完全忽視了國家的利益。這種行為，稱她為叛徒、漢奸，真的一點也不為過。

面對巨大的榮譽，國外某知名科學家曾說過一句名言：“科學不分國界，但學者有自己的國籍。”外國科學家尚能認識到這一點，出生在禮儀之邦的高博士卻這樣做，這不禁讓人感到憤慨。與民族氣節、民族道義背道而馳，被釘在了中華民族的恥辱柱上，將遺臭萬年！

但是，我們用現代的眼光去看九百多年前的古代經典，要先看當時理論產生的背景和社會基礎，不能簡單用“對”或“錯”來回答。我們對祖國傳統文化的態度不能過于偏激，還是要本著傳承和發揚的精神傳承華夏傳統文化，還得老老實實地去學習古代圣賢、古代經典。取其精華去其糟粕。所以“萬般皆下品，唯有讀書高”這一論斷，在當時（公元1100年）有它的道理，有它生存的空間。

以上回答，如有不當請指正。