云南哪里實行的是走婚？
2016年我和同事去了一趟“艷遇之都”瀘沽湖，參加了一場“走婚”。我沒有“走”到媳婦，我的同事“走”了一個媳婦回來。
一、瀘沽湖到底在哪里？歸誰管？
其實，人們傳說中走婚的“瀘沽湖”，不僅僅是云南的。它是四川省和云南省共同擁有的一個湖泊，四川占2/3，云南占1/3。但是云南一側湖岸線要比四川的湖岸線長得多。
瀘沽湖以前叫“魯窟海子”，當地人俗稱“亮海”。瀘沽湖距麗江古城200公里左右，距西昌市258公里。湖中有5個全島、三個半島和一個海堤連島，形態各異，翠綠如玉。瀘沽湖風景優美，再加上這些年云南大搞旅游開發，以“享受慢時光”為口號，將昆明——大理——麗江——瀘沽湖——香格里拉一線打造成了一條旅游專線，是游客必到的打卡地。
二、瀘沽湖畔住著哪些人？
瀘沽湖畔的原始居民是“納西族摩梭人”，就是我們現在稱呼的“摩梭族人”。因為歷史傳統的原因，摩梭族人婚姻風俗很獨特，用咱們中學課本上說的話就是“母系氏族社會”。女子是家庭之主，不像其他地方以男性為家庭血緣，這個地方的家庭成員血緣，均為母系血統。所以，在當地的一個家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母，沒有咱們正常印象中的爺爺、奶奶、叔叔、伯父之類。
三、我和同事去瀘沽湖，參加當地的“走婚”活動，同事領了一個媳婦回來。
2016年，我和同事同事張浩宇、勒排麻銳、孟菲菲到云南旅游。我們在昆明租了一輛車，沿著事先規劃好的路線，自駕到大理、麗江、瀘沽湖、香格里拉旅游。在其他地方的經歷不說了，只說瀘沽湖。
我們8月11日中午到達瀘沽湖，先是在瀘沽湖里劃了半天豬槽船，又在當地人家里，用他們的大火塘每人烤了一個洋芋吃了。傍晚的時候，我們在瀘沽湖草海里的“走婚橋”上徜徉了兩個多小時。
“走婚橋”，瀘沽湖著名的旅游打卡地。那是一座總長300多米的木橋，它不僅是當地居民的交通通道，更是當地摩梭族人走婚的通道。
摩梭族人走婚制度由來已久。白天，摩梭族男女各干各的活，很少單獨相處。只有在晚上聚會的時候，他們才用唱歌、跳舞的方式對意中人表達愛慕之情。
一個摩梭族男子如果對一個摩梭族女子中意，而該女子又有那個意思，晚上這個男子就會騎馬到該女子的竹樓里和她相會。
到達這個女子的竹樓以后，男子把馬拴在樓下，把自己的帽子或者其他有代表性的物品掛在竹樓旁邊，以表示“里面有人了”，然后爬窗戶進去（絕對不能走正門）。天亮之前，該男子必須悄悄地離開，這次可以走正門。
經過幾次相會，如果雙方不中意，男子就不會再來（或者不允許來）。如果雙方中意，男子就可以到該女子家里相聚，直到他們的孩子出生滿月以后，該男子就公開舉辦家宴，公開入住女方家里。
這個“父親”在這里是沒有家庭地位的。他們的孩子是隨女方姓的，也只認他（她）的母親、舅舅、姥爺、姥姥，沒有“父親”或“爸爸”的概念。那，這個爬窗戶進去的青年是誰？答案是這個“孩子母親的情人”，不是她丈夫。所以說，摩梭族的走婚制度，也叫“阿夏情人制度”。
有友友要問：“我是不是可以把這個中意的摩梭族女子領走？”
答案是：“理論上可以”。
瀘沽湖的夜晚十分熱鬧，“走婚”這個節目自然少不了，來自全國各地的游客都很有興致參加。我們也一樣，男女分開，圍著篝火相互唱歌跳舞，對意中人表達心中的愛慕。
我中意的是勒排麻銳，于是我就不斷地給她唱我那些五音不全的歌。到了篝火快燃盡的時候，勒排麻銳先走了，我稍微準備了一下，爬她的竹樓去了（以下省略500字）。天快亮的時候，我從勒排麻銳竹樓的正門出來了，算是完成了這次“走婚”儀式。洗刷以后，就去叫勒排麻銳下樓吃飯。
當我和勒排麻銳到了孟菲菲的竹樓里的時候，發現只有孟菲菲一人在獨守空房。原來張浩宇這個家伙昨天夜里沒有爬孟菲菲的竹樓，不知道他昨天晚上去哪里了。
我們吃過早餐以后，張浩宇不但回來了，他還帶回來了一個很漂亮的姑娘！這讓我、勒排麻銳、孟菲菲都差點驚掉了下巴。
以后的幾天，我們一行五人（多了一個張浩宇帶回來的姑娘）又一起逛了香格里拉，一路上的行程也很愉快。
回到大理以后，我們準備返回山東。
我實在忍不住了：“張浩宇，你準備把這個走婚走來的摩梭族姑娘帶走，是嗎？”
張浩宇這才向我們坦白交代：“這個姑娘不是摩梭族女孩，她是四川的漢族姑娘。我們是網友，已經交往一年多了，彼此很談得來，這次來瀘沽湖之前我們就約好了在此見面，現在我想帶她回山東老家見我的父母”。
瀘沽湖摩梭族的“走婚”制度，是當地旅游的一大特色。現在的摩梭族人的婚姻制度，也早已不是以前固有的模式了。