古代時丹藥是怎么制作出來的？

“長生不老”四個字，對人的誘惑何其之大。

古代但凡功成名就的帝王，都曾心懷“長生夢”，幻想可以通過某些秘術與仙丹，成就不死之身，永掌千古王權。

然而到頭來成功的卻沒幾個，甚至還有因為嗑藥太多，而硬生生把自己給嗑死的。

比如唐穆宗李恒，年僅30歲就貪戀金石之法，想靠仙丹得不死之身，結果不等大臣勸諫少吃丹藥，就先一步咯嘣暴斃了。

（圖：唐穆宗·李恒）

還有明世宗朱厚熜（cōng），恨不得拿砒霜制成的“仙丹”當飯吃，結果吃的身體一天不如一天，到最后煉丹的方士被大臣揭發，才恍然大悟被人蒙蔽，一怒之下斬了倆方士，可也是悔之晚矣。

（圖：明世宗·朱厚熜）

說到底，這煉丹求長生的宏愿，并非個別皇帝獨有，反而在古代歷史中屢見不鮮。

自從春秋戰國始有“煉丹術”，這一神秘的道教方術，便被歷朝歷代的帝王所尊崇，乃至深信不疑。

而古代帝王所謂之煉丹方法，總結來說，大致可分為兩類：

一是水法煉丹。

此法就是將金石等礦物質混摻草本藥物，溶解為液體狀的丹藥，供需要者服用，因而稱為“水法煉丹”。

按照晉代道教煉丹典籍《抱樸子·金丹》的總結，水法煉丹共超過十種之多，而主要的方法分別是：

化、淋、封、煮、熬、養、釀、點、澆、漬

《抱樸子·金丹內篇·黃白》：作丹砂水法

治丹砂一斤，內生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉塞筩口，以漆骨丸封之……三十日成水，色赤味苦也。

這種流程式的制作方法，也跟烹飪美食相類似，說的直白點，就是化學溶解。

我國古人其實很早就掌握了一定的化學知識，且無法否認在化學上實現了巨大成就，同時也自成一套完整的理論學說，比如知曉用哪種溶液能夠溶解礦物質與草本藥物，并通過層層工序使其變成能被人體所吸收的液體藥物。

然而由于某些外在的迷信因素，導致古代的化學技術十分擰巴。

正如帝王所服食的仙丹。

我不敢斷言所有的丹藥都有害，因為我不是古代方士，但如明世宗朱厚熜那般，服用砒霜與水銀煉制的丹藥，顯然會對人體造成不可逆轉的極大傷害。

砒霜是我們民間的俗稱，在化學上來講，學名叫做三氧化二砷。

（圖：俗稱“砒霜”，三氧化二砷）

本質上就是一種含有高毒性的工業副產品，一般是在處理某幾種礦物時所能產生的劇毒物質，或是熔煉金礦等礦物時產生的白煙，經過冷凝技術后所得到的白色霜狀粉末。

這種高毒性物質，即使摻著糖水喝下去，也是對人體有百害而無一利，更不必說明世宗三天兩頭的吃一粒，那簡直就不是在求長生，根本就是在求死。

現代工業中所用的砒霜，也就是砷化合物，主要是用于冶煉砷合金與制造半導體，完全不能用作藥物的原料。

然而在古代，水法煉丹作為主要的煉丹方法之一，受到許多帝王的推崇。

二是火法煉丹。

這一類方法是最為常見的煉丹之術，如果說水法煉丹是通過化學溶解實現，那么火法煉丹主要就是通過加熱來煉制丹藥。

主要的煉制方法也很多，但大部分都與“火”有關，如：

煅、煉、熔、抽、飛、磨等各類伏火法。

煅也就是經過長時間的高溫加熱，使受到加熱的物質熔化或熔解，形成新的分子結構或改變形態，從而煉制成丹藥。

而我們常見得一些影視作品中，也經常會描繪方士用大鼎煉制丹藥的場景。

再比如“抽”，說白了，就是蒸餾，將某些結晶狀的物體通過火焰加熱的方式，獲得蒸餾氣體，再通過冷凝手段得到粉末物質。

還有“飛”，是指將物質加熱后研磨成細小的顆粒，再用過濾的方式得到沉淀物，如飛朱砂等。

（圖：朱砂粉）

在《抱樸子·金丹篇》中，曾記載了一段十分神奇的化學反應：

凡草木燒之即燼，而丹砂煉之成水銀 ，積變又還成丹砂，其去草木亦遠矣，故能令人長生。

這句話相信已經足夠直白，作者借用草木燃燒過后變成灰燼，來對比出丹砂經過加熱后的反應與眾不同，非但不會變成灰燼，反而還能凝聚成飽含金屬光澤的水銀，于是當時的方士對此感到十分神奇，認為這種物質非同凡響，比一般的草木藥石神奇千百倍，服之能令人得長生。

恕我直言，這類理論現在看來，難免有些荒唐。

如果單純從丹砂燒而不燼，反而成水銀這件事，就能得出“水銀能使人長生不老”這種結論，這其實正是一種十足迷信的表現。

（圖：水銀）

既然我們明確了煉丹之法，那么古代帝王為了求長生，煉的都是什么丹呢？

相信大家對“金丹”這個詞都不陌生，不論是古代小說，還是現代影視中，都曾多次提到“金丹”，而往往與之相輔相成的，都是些吞服可得長生的玄妙奇聞，或是一顆服下，就算死的再死也能當場復活。

總而言之一個字：神！

那么問題來了，為何在古代，一提到長生，提到神仙法寶，與之有關的偏偏是“金丹”，而不是“銀丹”，“鐵丹”，“銅丹”呢？

我想還是要從《抱樸子·金丹篇》中尋找答案，文中如此說道：

神丹既成，不但長生，又可作黃金。

（圖：網上找的所謂“金丹”文物圖片，不知真偽，僅供參考）

這種結論形成的原因，主要還是因為古代煉丹者們認為，通過火煉之法得到的某些物質，外表與金銀極為相似，因此可看做是“真金白銀”。

再進一步說，煉制的丹藥也分成三六九等，古代煉丹者將煉制的丹藥是否具備“金銀”，視為煉丹成功與否的關鍵標志。

若煉出“金銀”，則視為煉丹成功，反之則失敗。

如《黃帝九鼎神丹經》中直言：

金成者，藥成也，金不成者，藥不成也。

所以一顆丹藥的質量優劣與成功與否，除了是將各種物質融合成“丹藥”，主要還看是否煉出“金銀之色”。

更為復雜的理論，是如果練不出“金銀之色”，那就要按照工序中的方法，調整火候反復燒煉，直到經過九轉而成金丹。

但通常來說，這種“金丹”也并非送到皇帝手中的最終丹藥，在煉制出金丹以后，還要繼續加入對某些需求有針對性的其他藥材或物質，與金丹相融合，最終成為一顆或是治療某種絕癥，或是服之可得長生的“仙丹”。

那么在這個層面來講，這里的“金丹”，我們可看做是俗稱的“藥引”，目的是先煉制出金丹，繼而加入其它物質后，能牢牢與其融合成丹，古人謂之“丹母”，細細想來，確有幾分道理。

當然古人也清楚，這種“金銀”并不能等同真正的黃金白銀，比如拿著煉制的金丹去當成黃金買賣貨物，這肯定是不現實的做法，所以在煉丹的理論體系中，這類在煉制過程中產生的金丹，也被稱為“藥金”，而煉制藥金，也被視為必不可少的一個環節。

但在我國最早的一批煉丹家中，如魏伯陽留世的著作《周易參同契》中提到：

金性不敗朽，故為萬寶物。

這句話也被看作是一種代表觀點。

即，在當時的古人看來，自然界中存在的金銀玉石等大量貴重金屬，其性質穩定，可長時間在自然界中存留，如無強烈的外界干預，一般是不會發生朽壞，因此煉丹家們認為，在煉丹過程中煉出金銀，使人服用，能夠直接獲取丹藥中含有的“不敗朽”之物，于此就能使人體也不會發生“朽壞”，故此能得長生。

這種理論觀點，其實非常簡單粗暴。

通俗來說就是，因為“金銀”不會損壞，所以人吃下含有金銀之物的東西，也會不得病，不敗朽，不死不滅，從而達到長生的目的。

這種非常直接的說法，現在看來有些荒唐，但在古代帝王眼中，卻對此理論十分受用，因而在追尋長生的過程中，方士會迎合帝王的需求，刻意煉制出玄妙的“金丹”，再結合相關理論，使帝王信服吞食金丹可得長生，這本質上是一種“形而上學”的觀點與理解，對事物演化的認知十分孤立且片面。

但即使先代帝王屢見因服食仙丹而暴斃者，可后來居上的帝王們，仍舊對此深信不疑，乃至趨之若鶩，實為古代迷信思想所致，而煉丹術也由此逐漸消失于歷史長河之中。