如何看待明朝的藩王制度？

這個問題需要分解一下，如果簡單的說藩王制度，明朝還是進行了改革的。但至于拖垮明朝的則是宗室供養制度，兩者還是有較大的區別的。

總的來說，藩王制度有變革，但變的是權利，沒變的是俸?。對于明王朝后期有極大的影響。

明太祖朱元璋的制度說直白一點，就是溺愛導致毀滅，過于溺愛朱家子孫，不吸引前代的歷史教訓，其結果導向卻是害了朱家子孫！首先是藩王的權利制度——不吸取前代教訓，導致第二代即發生變亂。

明太祖把兒子分封至各地掌管軍隊與封地，這種制度明顯就是重蹈西漢與西晉政策的覆轍。至第二代，其兒子朱棣明成祖靖難之變推翻建文帝。

就很明顯是打了老朱一個大耳光，使孫子建文帝一支不知下落。自已的傳位思想第一步就實行不了。

明太祖朱元璋畫像

后期的變與不變

所以，等到朱棣上臺就開始削藩，他知道自已靠什么上臺的，所以他知道怎么削藩。

一、朱棣的削藩措施——削的是藩王的權力。

1、永樂元年四月，朱棣頒旨“自今王府非得朝命，不許擅役一軍一民及斂一錢一物”

2、藩王的封地內遷，如寧王遷南昌、遼王遷荊州等封地均內遷。

靖難之役后建文帝生死之謎

3、權力架空：削減或廢除各藩王的軍隊與護從：各王的護衛與隨從，遼王被削為三百人，人王被削為三十人。如谷王、岷王等被借口廢為庶人。

實際上就回到漢武帝對待藩王的制度。

4、藩王不得隨意出封地，相當于圈養。

但朱棣削的是藩王的權力，卻沒有削藩王的俸?，朱元璋的宗室供俸制卻一直沒有改變。二、明王朝的宗室財政負擔情況1、俸?供應：宗室與官員的差距，造成官員的心理極度不平衡。

明代官員俸?制表

以上表，可以看出親王與一品官員俸?的十倍。是明顯的厚宗室而薄官員，這樣的結果，自然會造成官員想方設法的貪污。

2、明朝前期與中后期的歲?總支出對比。

嘉靖與洪武年間宗室供奉對比表

這個剛開始時，在朱元璋時期還看不出來，他只有24個兒子。

可是到了后來越來越多，成祖4個，仁宗9個，英宗10個，憲宗14個。

總之皇親國戚們有錢，國家后來又規定皇室成員又不能出封地。那就只能天天在家生孩子，1492年時，明太祖第五代后裔慶成王這一支子女就有94人。

結果到了明末，明王朝俸?冊列出的皇親達到10萬人。

在1502年時，山西、河南兩省的財政存留收入，不足以支付居住在這兩省的親王和皇親的俸?。

1562年，各地上繳中央的田賦收入總數約400萬石，而分給各地親王的收入這達到800萬石。

而當年全年的田賦合計2600石，宗室的支出約計占國家田賦收入的30.7%。

明成祖朱棣畫像

2、明代宗室獲得祿餉之外,還可通過莊田獲得地租。《明史?食貨志》云:“太祖賜勛臣公候丞相以下莊田,多者百頃,親王莊田千頃,…以其租入充祿。此時諸王只食莊田租稅,對其并不直接管理,莊田仍具有祿田的性質。另外,“郡王諸子年及十五,每位撥給賜田六十頃,以為永業,并除租稅。諸子所生之子,唯世守永業?！?p>然其后“令止給祿米”。從“止”字當可看出明初祿餉和皇帝賜田租入,宗室難以二者兼得。其后,宗室莊田也如公侯,多復歲祿,“歸舊賜田于官”。

明代的一傾為一百畝，親王莊田一千傾則為十萬畝，而且為世守永業。

這部分的莊田可以免稅，由皇室外放收租。也是一筆可觀的收入。

同時，這個制度又開啟一個很壞的先例，就是很多地主會找皇親把土地掛靠于皇親名下，可免賦稅。造成明王朝中后期土地兼并嚴重，而國家田賦收入大減！

而明朝萬歷時期的財政收入：2400萬——2600萬兩之間。

全盛時期萬歷朝初年1580年，所有田稅加起來2100萬兩銀子，連南宋朝三分之一都不到（南宋孝宗年時財政收入高達7000萬兩）。

當時明朝萬歷年間的一石米估算值0.7-0.9兩之間。折算出糧為2000萬兩之間是為合理值！

明帝國各項雜稅，海關稅（包括隆慶開關后月港收入）、鹽稅、貿易稅、官碟、度碟等所有收入最高不超過300萬兩。

所以，如計莊田收入在內，明朝的宗室財政負擔約計國家財政收入的30-40%之間。

這個可以說在明朝財政收入在一個難以增長的情況下，其宗室的財政支出實際上是拖累或是拖垮了明王朝。

三、對比清王朝的宗室俸?制——官員俸?高于宗室

而這一點呢，后來的清朝思考就成熟一點。除了國家俸養的鐵帽子王一共十三個（清末占三位的恭親王、醇親王、慶親王），其他的親王隔一代就降一級。

清代官員養廉銀待遇《清續文件通考》42卷

以上兩表可以看出清代的官員俸?比親王等相應級的要高。即使是幫慈禧奪權立有大功的恭親王奕訴，1862年，慈禧也只能是賞其親王雙俸，那就是二萬兩銀子。仍不能與當時的總督相比肩。

可以看到，整個清代對于宗室的負擔支出是較低的。

而整個清代的財政收入一直是穩定在4000萬兩，在清代后期，財政收入最高時達1-2.9億兩（1908年）。支出比例清代比明代就更加低。

另一個問題：可是，即然這樣，后世皇帝又為什么不改呢？

1、儒家一直倡導“敬天法祖”，程朱理學在明朝初年被明太祖定為官方哲學。

對于祖訓的忠實執行是程朱理學中，孝文化的一種體現，在這個文化與道德層面上，明后世皇帝，如果對于太祖政策進行較大的修改從道德層面上是講不過去的。對明太祖的政策進行修改為之“不孝”，這是任何一個皇帝都難以承擔的合法性問題。

2、明太祖的政策又很專橫。后世皇帝要修改都不便修改。

在《皇明祖訓》中又寫得很細，子孫后代必須如此。不象宋太祖的遺訓，僅僅是做框架的遺訓，如“子孫后代不得屠戮士大夫及上書言事者”之類。

如明太祖規定十年一次田地丈量。他在位時因為他個人威信還可以做得到。但全國性的田地丈量之事是極為困難的一件事，涉及的人員之多，時間之長，而且越到后期難度越大。到了明武宗時，也做了兩次，可是報上來的數與之前的數是一模一樣。可見明武宗根本就沒有執行，只是按之前的進行報數而已。

3、宗室制度又是慢性毒藥，所以不急于改

如果不是致命的打擊，是不會進行更改，總希望下一代進行改革。

如明成祖之所以改藩王權力制度是確實影響到皇權的安全。是要命的問題，所以就進行了暗改，只改了藩王的權力機制，但是整個藩王的俸?制度卻沒有得到有效改革。

結果: 到了明朝末年，萬歷、祟禎朝，外患嚴重，就想到了加田賦，結果造成明末大規模農民起義。

宗室俸?給不齊時，就改成了拖欠，造成宗室鬧事，那時已經為時已晚。

明思宗(崇禎)殉國處

以上可見，如果用一句話總結，盲目溺愛只能造成毀滅，不吸取歷史教訓更是自取咎由。

如果用理性的話來說的話，在制定制度時，必須考慮政策的長久性與可能性。所以，可以說明初朱元璋制定國家大政之時是最沒有眼光的。其中包括了其廢丞相，小農經濟、八股文、海禁政策等。導致華夏文明從此開始衰退。

參考資料：

《明史》

《明經世文編》之《處置宗室查核邊餉議》徐光啟

《明會典》之《營造一》，王府

《清續文獻通考》

《清會典事例》