研究學(xué)習(xí)歷史文化能強(qiáng)國(guó)嗎?
【寒柏隴臥子/答文】
中華民族的歷史悠久燦爛,上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng);中華文明是古代四大文明中唯一延續(xù)至今,未曾中斷的文明;中國(guó)是世界歷史上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一,我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了光采奪目的古代文化。
歷史不可能重演,但往往出現(xiàn)許多驚人的類(lèi)似,走著彎曲的道路。我們學(xué)習(xí)歷史,是為了明辨是非善惡,古為今用,而有所借鑒。歷史是人類(lèi)以往實(shí)踐的總結(jié)和記錄,繼往開(kāi)來(lái)、前因后果,完全有規(guī)律可循;絕非像一些唯心主義歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣,好像歷史是一個(gè)被任意打扮起來(lái)的女孩子,好似全然是被動(dòng)的、偶然的。
唐太宗李世民在《舊唐書(shū)·魏徵傳》中道:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。這段話(huà)很好的說(shuō)明了我們學(xué)習(xí)歷史,借鑒歷史的重要意義。
——偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品《史記》
人與自然的關(guān)系,人與人的關(guān)系,構(gòu)成了人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河。人類(lèi)的歷史是以生產(chǎn)活動(dòng)、政治活動(dòng)、科學(xué)文化活動(dòng)交織而成的。毛主席曾把它概括為一句話(huà):“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”這一句話(huà),就揭示出人類(lèi)歷史的本質(zhì)所在。
寒柏常常驚嘆中國(guó)歷史傳記文學(xué)之發(fā)達(dá),司馬遷的一部《史記》,刻劃了多少有血有肉的人物形象,個(gè)個(gè)栩栩如生、呼之欲出。
《史記》內(nèi)容共一百三十篇,比較全面的記錄敘述了從黃帝開(kāi)始,到漢武帝后期為止,長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史傳說(shuō)和歷史事實(shí),其中主要是通過(guò)人物傳記來(lái)反映歷史社會(huì)的面貌。
《史記》中記述的人物除了帝王將相、貴族官僚之外,還有社會(huì)各階層的人物,如游俠刺客、醫(yī)卜星相、商人、藝人等等。司馬遷把這些人物的性格、形象寫(xiě)得非常真實(shí)。
從史學(xué)的角度看,《史記》開(kāi)創(chuàng)了“紀(jì)傳體”歷史著作的體制,是中國(guó)過(guò)去被稱(chēng)為“正史”的第一部巨著;從文學(xué)的角度看,《史記》更是我國(guó)古代傳記文學(xué)的典范。
——無(wú)所不包的《二十四史》
中國(guó)歷史悠久,我們祖先出過(guò)許多杰出人物,其中有偉大的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家等等優(yōu)秀人物。在整個(gè)中國(guó)史冊(cè)上,展現(xiàn)著忠與奸、善與惡、美與丑、真理與邪惡的斗爭(zhēng)。
《二十四史》幾乎是以人物傳記把骨架支撐起來(lái)的,明君、昏君、清官、貪官、外戚、游俠、俳優(yōu)、盜賊、文人學(xué)士以及三教九流,無(wú)所不包。
《二十四史》中記敘的故事,有對(duì)美好生活的向往,有對(duì)傳統(tǒng)禮教的蔑視,有對(duì)社會(huì)丑惡的鞭撻,有悲歡離合,有慷慨悱惻,各不相同,穿插有致。
另:巧記《二十四史》二十八字口訣
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“司馬班范陳房沈,一蕭二姚魏李芬,徵壽劉熙歐陽(yáng)宋,薛修脫濂廷玉臣。”
⑴第一句:“司馬”是指《史記》的作者司馬遷;“班”是寫(xiě)《漢書(shū)》的作者班固;“范”是寫(xiě)《后漢書(shū)》的范曄;“陳”是寫(xiě)《三國(guó)志》的陳壽:“房”是《晉書(shū)》的作者房玄齡等二十一人;“沈”是編寫(xiě)《宋書(shū)》的沈約。
⑵第二句:蕭子顯編寫(xiě)的《南齊書(shū)》,姚思廉編寫(xiě)了《梁書(shū)》、《陳書(shū)》,是指蕭編一部,姚編二部,故而有“一蕭二姚”之說(shuō); “魏”是編寫(xiě)《魏書(shū)》的魏收;“李”是編寫(xiě)《北齊書(shū)》的李百藥;“芬”是編寫(xiě)《周書(shū)》的令狐德芬等人。
⑶第三句:“徵”是編寫(xiě)《隋書(shū)》的魏徵等人;“壽”是編寫(xiě)《南史》與《北史》的李延壽;“劉熙”是《舊唐書(shū)》的編寫(xiě)者;“歐陽(yáng)修”、“宋祁”則是《新唐書(shū)》的編寫(xiě)者。
⑷第四句:“薛”是編寫(xiě)《舊五代史》的薛居正;“修”是編寫(xiě)《新五代史》的歐舊修;“脫”是指編寫(xiě)《宋史》、《遼史》、《金史》的脫脫等人;“濂”是編寫(xiě)《元史》的宋濂;“廷玉”則是編《明史》的作者張廷玉;最后,在句末加了一個(gè)“臣”字,則是沿用了傳統(tǒng)語(yǔ)氣,也是為了押韻。
——中國(guó)古代歷史科學(xué)技術(shù)的杰出成就,在人類(lèi)文明史上的重要地位
中國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一,我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了光采奪目的文化。幾千年來(lái),科學(xué)家、發(fā)明家人材輩出,有如燦爛的群星。
中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的杰出成就,在人類(lèi)文明史上占有重要的地位,在當(dāng)時(shí)的世界上是領(lǐng)先的。這些創(chuàng)造發(fā)明的出現(xiàn),首先是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物,是勞動(dòng)人民豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);但也和科學(xué)家們勇于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的精神是分不開(kāi)的。
我們學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,一定要重視中國(guó)歷史上的杰出科學(xué)成就,這些都凝結(jié)著古代科學(xué)家們辛勤的勞動(dòng)和高度的智慧。比如能工巧匠魯班,著名的醫(yī)藥學(xué)家扁鵲、華佗、孫思邈、李時(shí)珍,科學(xué)家蔡倫、張衡、馬鈞、祖沖之、畢升、沈括、郭守敬、徐光啟,農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰、王禎,天文學(xué)家張遂,地理學(xué)家徐霞客,水利專(zhuān)家高超,紡織革新家黃道婆,優(yōu)質(zhì)石匠李春等等。這些古代科學(xué)家在科學(xué)事業(yè)上不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍、不怕?tīng)奚僬鄄粨系墨I(xiàn)身精神,非常值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。
這些古代科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明,是中華民族的優(yōu)秀歷史遺產(chǎn),是中國(guó)人民對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。
——愛(ài)國(guó)主義在中華民族歷史上從來(lái)就是巨大的精神力量,它給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。
我們偉大的祖國(guó),是“上下五千年,英雄千千萬(wàn)”。在中國(guó)歷史上,貢獻(xiàn)巨大的杰出人物有如燦爛群星,而熱愛(ài)祖國(guó)的英雄尤其受到人們的敬仰和愛(ài)戴。
中華民族不但以刻苦耐勞、多才多藝著稱(chēng)于世,同時(shí)又是熱愛(ài)自由、反對(duì)壓迫、富有革命性的民族。中國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)英雄人物和事跡,不僅可歌可泣,更能激勵(lì)人們振奮精神、發(fā)奮圖強(qiáng)、振興中華。
熱愛(ài)自己的祖國(guó)和崇尚民族氣節(jié),這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。“天下興亡,匹夫有責(zé)”,這是激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情和民族氣節(jié)的名言。“臥薪嘗膽”、“蘇武牧羊”、“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“精忠報(bào)國(guó)”、“救亡圖存”等愛(ài)國(guó)歷史故事,千百年來(lái)一直為人們所傳誦。
通過(guò)學(xué)習(xí)歷史,了解這些人物故事,可以提高當(dāng)代人,尤其是青年人對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的興趣,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),為建設(shè)和振興祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。
——結(jié)語(yǔ)歷史唯物主義的基本內(nèi)容不外乎兩條:一是還歷史的本來(lái)面貌;二是考察它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有什么意義。從而增加見(jiàn)識(shí),提升智慧,聯(lián)系歷史事實(shí),加深對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解;同時(shí),我們也要從今天的實(shí)際出發(fā),去驗(yàn)證歷史的真實(shí),從中得到教益。
綜上所述,就是寒柏隴臥子對(duì)我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)歷史,從歷史中能得到什么的幾方面看法,我們應(yīng)當(dāng)提倡和發(fā)揚(yáng)“學(xué)以致用”的良好學(xué)風(fēng)。當(dāng)然,本人水平有限,不全不足之處肯定有之,希望與大家共探討、同分享。
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