為何康熙要給朱元璋下跪？

康熙給朱元璋下跪，而且一跪就是六次。

清朝入關后，非常注意其正統性問題。康熙皇帝高規格祭拜朱元璋，是其大一統政策的一部分，是包含著對朱元璋的深切崇拜和有著宏大政治背景的文化奇觀，目的是收攬遺民人心、安撫江南士人，是一場成功的政治秀。

康熙皇帝的目的達到了。

祭拜朱元璋的前奏：開“博學鴻儒科”和開“明史局”

江南自東晉南渡以來，就一直是漢族的思想文化中心。當初，清廷入關，基本控制北方，南方則先后出現了福王、魯王、唐王、桂王等抗清政權或集團。當清廷統一之后，江南士紳在政治上受到排擠。

康熙帝親政后，各地抗清斗爭相對平息，爭取江南漢族士紳支持的緊迫性和必要性就尤為突出了。康熙是一位善于審時度勢而又深諳中華文化的帝王，他對江南士人也給予了較多的關注。

為拉攏更多人與清政府合作，康熙十七年(公元1679年)，下詔舉行“博學鴻儒科”考試，要求各地向朝廷推薦“學問兼優、文辭卓越”的士子，考試前地方隆重送京、給予補貼、試前賜宴。保薦、征召一百四十三人，最后錄取“五十鴻博”，授職顯赫，史無前例。

康熙十八年，開始纂修明史，重開明史局，下詔“五十鴻博”俱參加修史。通過修明史這一浩大的歷史文化工程，將江南士人逐步網羅其中，為他們寄托故國情思找到了一份好的寄托，消除了江南地區固有私人修史風氣，鞏固了清朝文化政策的主導權。

祭拜朱元璋的主軸：康熙六次南巡

經過二十余年努力，清朝初年遭受戰爭破壞的農商百業，已逐漸得到恢復和發展，社會進入相對安定的時期。康熙皇帝一方面在朝廷上推行文化拉攏和一統政策，一方面為進一步籠絡漢族士大夫，又將眼光放到了明遺民的大本營——江南。

明朝遺民的中流砥柱，主要就是江南士人。江南地區特別是士人中間的“反清”情緒因其濃厚的文化底蘊而愈發深厚。

南巡，籠絡江南士人是一個十分重要的目的。這從行程上可以看出來，康熙分別于二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年和四十六年進行南巡。每次，康熙帝均前往孔廟祭拜孔子，在江寧（南京）祭拜明太祖朱元璋，并召見學者，獎勵文學。還召見還鄉舊臣或親臨他們的府第，為其題匾題聯，以示優容。

康熙的六次南巡都受到了各地百姓的歡迎，他巡查黃河防汛和治河事宜，考察恢復與發展生產，觀覽民情，周知吏治，是一次較好的“群眾路線”嘗試。在江南這個繁華之地，康熙堅持勤政親民，感化并表率江南士人。

六次祭拜朱元璋，士人賓服，四海歸心

南巡的重頭戲來了，六次祭拜朱元璋。

明太祖朱元璋墓所在地明孝陵，地處江寧（今南京）。借舊朝之地的景物抒情是遺民們常見的抒懷方式，江南士人將這些大明遺跡寄托上一種難以抑制的強烈歷史悲情，以此進行內心積郁的極端表達和對故國的守節姿態。

明太祖布衣開國，創業維艱，是明遺民頂禮膜拜、俯首敬仰的萬世之君。康熙祭拜朱元璋，放下帝王身段、放低君主姿態，以一個后來者的謙卑向前朝開國之君表達膜拜和敬仰。康熙為這篇大文章做足了準備：

極具謙恭。在進入甬道之前，康熙主動下馬步行，隨行大臣也跟著皇帝后面走，斂足屏息，虔誠崇敬。

三叩九拜。把自己放到了臣子的地步，貴為天子的康熙直接像朱元璋三叩九拜，行以最高大禮，肅穆垂首，畢恭畢敬。賜字護陵。康熙讓人準備一塊石碑，親自題寫了“治隆唐宋”四個大字。還下令把明孝陵和明十三陵保護起來，使得這兩處帝王陵墓完整保存到現在。

就像聯邦德國總理維利?勃蘭特來到華沙猶太人死難者紀念碑下，雙腿下跪，感動了無數猶太人一樣。康熙祭拜朱元璋深深的贏得了明遺民和江南士人之心，無不感恩戴德，竭誠以敬，故國逸民的悲情得以釋放，前明故家子弟群體對清廷態度有了轉機，這無疑緩和了滿漢矛盾和朝野對抗，有利于政權的鞏固和國家的統一。

康熙皇帝的努力，使得江南士人學者對清廷的舉動有了積極的回應，他們漸次以不同程度和方式改變了拒不仕清的態度，有的人還積極參與政府工作。

在野的士人也或多或少放棄了完全抵抗的政策，例如大學者黃宗羲，雖然仍沒有直接參與清廷的大一統文化工作，但讓自己的兒子進入明史局，幫助清朝修明史。大儒顧炎武雖然仍然沒有出山，但其外甥徐氏三兄弟:徐乾學、徐秉義、徐元文這樣的學者也都相繼進入清朝中樞機構。主要的士人學者，雖然不一定與清朝直接合作，但此后，已經不再妄想或提倡“反清復明”了。

康熙祭拜朱元璋，同時還彰顯大清承襲了大明的正統地位，是受命于天。通過此舉康熙更加牢牢的攥緊了全國政權，而且有力的掌控了思想話語權。

中國古代，帝王一直有封禪和祭祀泰山的禮儀。祭祀泰山，告慰先祖，彰顯國泰明安、王道正統。在康熙的心中，朱元璋也是一座泰山。