中山國王陵中出土過哪些國寶級的文物？

會玩的中山國！

中山國都城靈壽格局獨特，別國都是“國字臉”，人家卻是“網紅臉”

首都，是一個國家的窗口。那么我們就先從中山國鼎盛期的首都靈壽故城說起。

戰國七雄各大諸侯國，都城一般都建在平原上，而且主城多是方形，齊國臨淄、趙國邯鄲、秦國咸陽、燕國薊，莫不如此。這些城池，在別的諸侯那里，遵照《周禮》規制，方正而且規矩。可是人家中山國偏偏不這樣。

人家的都城——靈壽城，平面輪廓是個“心形”（相關考古報告稱為“桃形”）。

▲平山縣三汲鄉中山國都城靈壽故城遺址遙感圖 制圖 @ 大地理館 王巖

▲靈壽故城考古遺址航拍 供圖 @ 黃軍虎

中山國曾被郭沫若稱為“藝術王國”，中山國吸引了包括他在內的諸多學者苦苦尋覓。上世紀70 年代中后期，撲朔迷離的中山王陵和都城靈壽古城，絢麗地呈現在人們眼前前。靈壽故城城址，位于東靈山、西靈山以南，滹沱河北岸，有兩條天然河溝為護城河。中山桓公，中山國第三任君主，完成了最后以一次復國大業，并定都靈壽。

在手繪的三維圖上，“心形城”的輪廓會更一目了然。

▲中山國靈壽城遺址鳥瞰手繪圖 繪圖 @ 付大偉

靈壽故城，坐落在河北省平山縣三汲鄉的農田阡陌間。面對農田和荒草間規模宏大的建筑臺基遺存，我們不能不感嘆這樣的遺存是偉大的奇跡：這是一片位于太行山東麓平原、滹沱河中上游，千百年來被人們反復開發而顯得支離破碎的“熟地”。幸好，都城夾在滹沱河的兩大水庫—— 黃壁莊水庫和崗南水庫之間，所以沒被水庫淹沒。也正因為處于水庫涵養區，古城與城外的多處陵墓的地標建筑，沒有被喧囂侵擾。

跟方方正正、規規矩矩的方城相比，這種“心形城”少了死板，多了靈動，給人耳目一新的感覺，和特別的美學視覺。這種形狀的美，無須理論來證明：因為，你看看現在女孩子夢寐以求要追求的“心形臉”，也就是俗稱的錐子臉，或許就知道了古代中山國人，似乎有一種天生的美學天賦。

心形臉或錐子臉，成了網紅臉，不少人對非天然錐子臉反感，但是無法否認：如果這種形狀不好看，大家干嘛又要動刀子呢？答案：不言自明，這種形狀，時髦！好看！從藝術上說，比國字臉更流暢。

沒錯，在兩千多年前，中山國都城的設計師，把自家的國都設計成了一張“網紅臉”，你說神奇不神奇。

▲“心形”網紅臉演示示意圖

▲我感覺：兩千多年前那位牛逼設計師在偷笑

Ⅱ

國徽篇

這個愛山民族設計了

一款“山”主題的LOGO

堪稱中山國的——國徽

“心”形的王城之中，還要有山——城東北有座叫“黃山”的小山頭，這不是巧合，而是體現了這個諸侯國的“崇山”風俗。水經注對中山國第一個都城“中人城”（中山城）一帶有過描述。

《水經注?滱水》：“水出中山城之西如北。城內有小山，在城西，側而銳上，若委粟焉”，“俗以山在邑中，故亦謂之中山城，”“言城中有山，故曰中山也”。西晉張曜《中山記》說中人城“城中有山，故曰中山”。從前期都城中人城到后期都城靈壽城，“城中有山”的傳統一直在傳承。

中山的字面意思，就是“山中之國”。其他諸侯國，包括強大的秦國、楚國、齊國，到如今都沒有發現象征國號的標志出土，而中山國卻出土了象征王權與國家的LOGO——青銅山形器。

這組尺寸巨大的禮器，露出真容之后，讓考古專家贊嘆：這組器物堪稱國徽啊！因為，它的上部如“山”、下部如“中”——兩側各有一回紋鳳鳥，造型奇巧，真應了《史記·貨殖列傳》“作巧奸冶”的說法：中山國工匠，手巧活好，特別是金屬冶煉。

這是一種儀仗禮器，中山成公、王cuo（第一個稱王的中山國君四聲，此字打不出，見上圖）墓出土了一套6 件，每件高達143 厘米；中山王墓中出土了一套5 件，每件通高119 厘米。

▲戰國中山國山字形青銅禮器 供圖 @ 張慧

▲河北博物院展廳內的“山字”禮器陣

器物下部中間有安插木柱的圓筒狀銎，出土時銎內還殘留朽木。

▲“山字”禮器出土時的情形 供圖 @ 張慧

山字形器插在木柱上豎立排列，氣勢雄偉。這種禮器為中山國所特有，造型莊重，立于木柱之上排列在帳前，象征著中山國王高高在上的權威。

▲中山王帳山形器復原想象圖 供圖 @ 張慧

除了“國徽”，體現“山”崇拜的風俗還有很多。如這套“人俑拜山陶器”，有六件方形陶錐體和一件人形俑。出土時，方形錐體每三個排列在一起，組成一個“山”字形。陶人俑發現于冶銅爐作業坑邊的上坎，雙手作圈手拱拜狀。

▲“人俑拜山陶器”一組

陪葬時，人俑和山字形器均用凈土掩埋，形象地反映了中山國崇拜山神的風俗。

Ⅲ 門戶篇

給首都把門的兩座山

原來是一對萌寵神獸

靈壽故城的城垣內部是有起伏的，就自然地勢夯筑而成，北高南底，地上部分多蕩然無存，夯土城基尚在。

戰國時期，是中國城市走向成熟的第一次高峰，居住區、商業區、政治區功能分區已經十分成體系。中山國靈壽城，位于太行山區與華北平原樞紐位置，又位于該國疆域中心，既是政治中心，又是經濟中心。

這座城分東、西城，東城北部為中山王陵墓區，南部為手工業作坊區和居住區，西城北部為中山王陵墓區，南部為商業區，居住區。如今，一條運煤鐵路將中山王城與王墓隔開。我們看靈壽城的遙感地圖，一定會發現一處特別的景觀——中山王釁墓西北有山頭兩座，分別為西靈山、東靈山——它們從平原上拔地而起，猶如兩扇護陵的大門，神奇的是它們不是人工建筑，而是天然景觀。

接下來，就看看這兩座把門的小山，有何絕妙。

▲中山國靈壽城夯土城垣遺址供圖 @ 張慧

這兩座山體量規模并不大，但是在三維地形圖上，能夠非常清晰地突兀在那里：

▲東靈山、西靈山與靈壽故城位置關系 制圖 @ 大地理館

從側面俯瞰，這兩座山，似乎也只是兩座平平無奇的山。兩山把守的位置向右下，是靈壽故城的北城墻，北城墻西部有中山國成公的墓葬。

▲東靈山、西靈山與靈壽故城局部鳥瞰 供圖 @ 黃軍虎

借助遙感圖，我們垂直來看下，這兩座山與故城的輪廓：從空中看起來，西靈山、東靈山的輪廓，分明是兩頭憨態可掬的動物嘛，它們正好守著城西北角。

▲東靈山、西靈山與靈壽故城遙感圖

底圖 @ GE 制圖 @ 大地理館

我們繼續放大，東靈山的神獸，真容是這樣滴：

我感腳，這身形像一頭虎。有鼻子有眼，有腿又有腰，昂著頭，伸著前腿兒。

▲“四靈神獸”中的白虎

西靈山的神獸真容是這樣滴：

看這發型，比較像一頭獅子。鬃毛抖動，前腿朝上，跳舞，正在嘚瑟，似乎還在傻笑。

▲古代麒麟形象（主體據說來自獅子）

中山國那時候當然沒有飛機，自然也無法垂直俯瞰地形，這兩只神獸不太可能是人工雕琢，我們只能說——天賜兩頭活靈活現的神獸，來守護中山國的都城。而在中山國王墓里，還真就出土了兩隊作為陳設用的瑞獸。

▲錯銀銅雙翼神獸

這對家伙正式名稱叫：錯銀銅雙翼神獸。中山王墓出土，為中山國王家的鎮席之器。它們神獸怒目圓睜，長舌直伸，獠牙外露，圓頸挺立，昂首向左，仿佛在大聲咆哮。口、眼、耳、鼻、羽毛等處均錯有銀線紋，身上的錯銀卷云紋千變萬化，背部蜷曲于云中的錯銀鳥紋。

打開中山國王公貴族們的地宮，還有更多的大菜來襲。來來來，讓我們通過出土文物，來看看這里的國王與國民，有多么“城會玩”。

Ⅳ 衣篇

金帶鉤

中山國土豪標配

高調奢華有內涵

這是一個經過兩千四百多年仍然金光晃眼的器物。它尺寸不大，卻很重要——是戰國漢代掛腰帶的專用的，叫“帶鉤”。雖然是實用器，但有權勢的人，往往會用名貴的材質如金銀、玉石來打造。

這是一件從中山王墓中出土的琵琶形銀質鑲金帶鉤，造型是蟠龍，“龍頭”上還有眼睛，鑲嵌雕刻紋路是鳳和猛獸。端莊文靜的鳳凰，與兇猛的獸糾結在一起，工藝水平，絕非一般工匠能夠達到的。

▲中山王墓出土的鑲金鳳銀帶鉤

說起這帶鉤，有一則著名的故事。 《史記·齊太公世家第二》記載：“魯聞無知死，亦發兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤，小白詳（佯）死……”一個叫小白的公子逃往魯國，管仲率兵一箭射中小白的帶鉤，而小白安然無恙，但就勢裝死，后來返回齊國即位，這就是赫赫有名的“齊桓公”。

一枚小帶鉤，救了大霸主。

春秋戰國時候，腰間就已經使用皮帶了。

▲古畫中的玉帶鉤

帶鉤是如何使用的呢？ 請看插圖分解：

▲戰國時期出土銅器中的人俑，腰間帶鉤

▲戰國時期出土銅器中的人俑，腰間帶鉤

中山國王的遺體墓室，已經被盜，這個金銀帶鉤，幸運躲過了盜墓者。從這一個小小的飾物，我們能夠想象中山國權貴階層的穿戴之奢華。

Ⅴ 食篇

九鼎吃肉、大壺喝酒2400多年的酒還能飄香，愛酒如命的國度創造了“千日醉傳說”

從古到今，吃，是永恒不變的剛需話題。

中山國王如何吃？“鐘鳴鼎食”形容貴族家的場面，這 主要用具當然就是鼎了。鼎，不僅是“王的餐具”，更是身份的象征。西周時期，禮制規定：天子用九鼎，包括中山國在內的這些諸侯，應該用七鼎。

戰國時期禮崩樂壞，諸侯紛紛“僭越”禮制的約束，九鼎，中山國的國家元首——成公墓以及他的兒子——中山王

的墓，都出土了成套的九件銅升鼎。 平時的宴會，遺跡祭祀時，這些升鼎內要盛放牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘。

除了食器，一些重要的鼎，往往還有更深層次的功能——記錄重大事件，比如著名的毛公鼎，刻錄了銘文近五百字。考古發掘之前，中山國缺少系統的文獻記載，尤其是，連王族譜系都不全。幸運的是，王的墓里出現了兩件重器，一件是“九鼎”中的頭鼎，與一般鼎不同的是，它是鐵足銅身。

▲中山王銘文鐵足銅鼎

這尊重達60公斤的大鼎，外壁刻有銘文77行，有469字，目前發現的銘文最長的戰國時期青銅器。銘文記述并表彰了將軍司馬赒（zhou）率軍隊攻伐燕國、開疆擴土的史實。記述他國歷史的文獻曾側面講述，中山國先后跟兩大鄰居——燕趙作戰，均取得過大捷，這個鼎的文字，跟歷史記載吻合。

鼎上的銘文，印證了《戰國策·齊策》所述：“中山悉起而迎燕、趙,南戰于長子，敗趙氏；北戰于中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國也，而敵萬乘之國二，再戰北勝,此用兵之上節也。”

千輛戰車級別的中山，硬抗燕趙等萬輛戰車級別的大國，不落下風，足以說明其戰斗力的強悍。

跟這件大鼎一起出土的，還有一件同樣銘文眾多的器物。這是一件高63cm的盛酒的工具——它同時也是一件禮器，450個銘文，也大大炫耀了中山國的勝利成績。這件銅酒壺棱角分明，壺蓋上有四個鏤空云形鈕，腹部各有一個獸面銜環鋪首，壺身四角各鑄有一條神采飛揚的矯龍。

最最最重要的是，它贅述了中山國的創業史，并提到了自己的祖輩廟號“皇祖文武，桓祖成考”——中山國的家譜世系，至此完成了補缺！

▲中山王銘文銅方壺

▲中山王銅方壺銘文拓片

既然說到了酒壺，那就不難看出：中山國是個愛酒的國度。

沒錯！《周禮·天官·酒正》中提到：“辨三酒之物，一曰事酒，二日昔酒，三曰清酒”。東漢鄭玄注：“清酒，今中山冬釀接夏而成。”看到了吧，也即是說，周天子需要的最高級別的清酒，就是中山國人釀造的。那個寫“慈母手中線”的孟郊，曾竟感慨：欲慰一時心，莫如千日酒。大文學家蘇東坡，曾在當時名“中山府”的定州擔任知府，當時釀出的“中山松醪酒” 讓諸多文人墨客迷戀。

中山酒的鼻祖，就是戰國中山國的釀酒師，而這國王的墓葬里，竟然還發現了2400多年前的美酒！

當這尊扁銅酒壺被打開時，居然還可以聞到酒香。通過現代儀器分析，這種酒是古老的糧食釀造酒，當時創造了一個紀錄：經過釀酒權威機構測驗認定，這是發現最早的古代酒的實物。因為歲月太過久遠，酒精度已經微乎其微，因為溶解了銅元素，酒液已經碧綠如翡翠般。

▲中山國青銅扁酒壺與青銅三犼足筒

這中山國的王爺，得有多愛酒，連死后都不忘把這佳釀帶入長眠的墓室。

犼，是古書上說的一種似狗而吃人的北方野獸，俗稱為望天犼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣常立于華表和房頂，它們專門注視皇帝的外巡，如果皇帝久游不歸，它們就呼喚皇帝速回，料理政事。這里中山國的犼，出現在投簽筒之下，也許是在守望著酷愛縱酒娛樂的國王來駕臨吧。

關于中山酒，《戰國策·魏二》也有提到：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏遠儀狄，絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國者’。”這里借大禹的口吻，提出了預言：后世肯定有因為縱酒而亡國的！比如，商末代的紂王就曾“以酒為池”。而中山國的滅亡，也跟其君王縱酒狂歡作樂有很大關系。

Ⅵ 住篇

生：王宮的朝堂里

用著禽獸撐起的豪華屏風

死：最早建筑平面圖

設計了一個豪華的地下宮殿

公元前4世紀的一天，經過長時間的規劃、營建，中山王陵地面建筑群——饗堂正式落成，中山國的全體貴族們在中山王率領下，一起出席了當天舉行的祭祀大典。根據《兆域圖》描繪，結合相關歷史記載，插畫師完成了這張歷史場景復原圖，它描繪了中山王陵饗堂前舉行的宏大祭祀場面。

▲中山王陵饗堂祭祀場面復原想象

繪圖 @ 劉璠

這幅插圖，復原了中山王陵饗堂前舉行的宏大祭祀場面，我們是根據中山國靈壽故城遺址出土的《兆域圖》的描述完成的。《兆域圖》是一幅王陵的平面規劃圖：按照該圖比例尺換算，整座王陵規模極其宏大，地面建筑是用于祭祀先王陵寢的饗堂，兩側并排著兩個王后堂，整個墓區還分內宮、外宮。

古代，好的陵墓建筑是在國王生前就開始規劃、設計、建設完成的。《兆域圖》刻在一張銅板上，長94 厘米、寬48厘米、厚約1厘米，用金銀鑲錯繪出了一幅陵園的平面圖，對陵園建筑的各個部分和相互距離標注了尺寸——

▲中山國王陵出土《兆域圖》銅板 供圖 @ 張慧

▲《兆域圖》銅板上的文字標注

就是它，被建筑學家稱為“最早的建筑規劃平面圖”，被地理學家視為“目前發現最早的地圖”。這塊銅板的出土，讓今天的人第一次看到古代建筑圖紙的實物。這個圖還告訴我們：過去認為是漢代出現的斗拱技術，其做法在中山國已經出現了；唐宋以來木結構上慣用的主要連接榫卯之一的“螳螂頭”此時也在使用了。這些都大大地

超出了我們已往對戰國建筑的認識。

斗拱是中國古建筑的代表性技術，目前能這種應用案例的最早實物，還是出現在中山國。

這件器物叫“四龍四風錯金銀案座”，是連接兩扇屏風的插座。案，在古代指的是小桌，此案的案面已朽，只存案座。方案的底盤為圓形，由兩雄兩雌的四只梅花鹿承托。底盤之上昂首挺立四條雙翼雙尾的神龍，龍的雙尾向兩側環繞，反勾住頭上的雙角；龍的雙翼在中央聚合成半球形，龍尾連接四只展翅的鳳鳥。案座整體造型動靜結合、疏密得當、新穎奇特。方案上的錯金銀紋飾精巧而繁復，線條流暢斑斕。

注意！四條龍的龍頭處——分別托起一件一斗二升式的斗拱，斗拱托起案框，斗拱的形式按照當時木構建筑的挑檐結構制成，是迄今發現最早的戰國斗拱應用實例。

▲錯金銀四龍四鳳方案座

這件“四龍四風錯金銀案座”，其錯金銀技術在戰國時期屬于超一流的，這是中山國最牛的代表性手工藝絕活之一。錯，就是嵌，將金銀片或塊，嵌入青銅器中，形成各種美妙的圖案。我們看下這細節。

方案的底盤為圓形，由兩雄兩雌的四只梅花鹿承托。底盤之上昂首挺立四條雙翼雙尾的神龍，龍的雙尾向兩側環繞,反勾住頭上的雙角；龍的雙翼在中央聚合成半球形，龍尾連接四只展翅的鳳鳥。這樣天馬行空的造型，得需要多么出色的想象力！如此絕倫奇巧的手法，得需要多么出色的創作天賦！

可以說：亂世中的中山工匠制造出了充滿想象力的青銅器，較其他各諸侯國手工藝品，有過之而無不及，錯金銀工藝更是一絕。

中原地區：商周至戰國，是中國青銅器最輝煌的時期，從那時起，以中原為代表的青銅器造型、圖案，形成了莊嚴、規矩的風格，裝飾圖案走的是寫意的路子。

▲商周至戰國中原地區典型青銅器

南方楚國：在中原基礎上，紋飾更加繁復，開辟了另一種青銅器藝術風格，尤其器物上的裝飾云紋等，反復纏繞，跟楚國文字中的“鳥蟲篆”，有異曲同工之美，把“大繁”之魅發揮得淋漓盡致。

▲淅川戰國楚墓所出的楚王子午鼎

▲八棱體龍鳳銅座 來源 @ 嘉德國際拍賣中國嘉德 2009秋季拍賣會

這件器物跟中山國那件案座，有異曲同工之美：不過，這件楚地青銅器，其龍鳳采用了圓雕方式，周圍八面分別有羽狀紋、旋轉幾何紋、變形獸體紋等。在八棱體銅座斜面部分的四邊，鑄有圓雕的四條飛龍，回首張嘴吐舌，雙角，身上有翼。紋飾繁復而略帶詭異。它比規矩的中原器物，多了幾分浪漫氣息，但總體上仍是“寫意”，而中山國的動物造型，則是質的突破：它們在造型奇異的基礎上，更追求寫實。

簡單地說三種青銅器的特征：中原，簡約端莊、風格寫意；楚國，繁復瑰麗、風格寫意；中山國，天馬行空、風格寫實。這并非絕對說，某地的所有器物都如此，而是從三者的代表性器型中做出的總結。從動靜來說，中原喜表現靜、楚國半靜半動、中山喜表現動。

北方各諸侯國中，中山國器具的藝術性和浪漫氣息最為突出，與同時期奇幻詭異的楚國器物相比，也毫不遜色。二者一南一北，為兩朵奇葩，各有千秋。在造型藝術上，中山之器少了些中規中矩的沉穩，卻多了幾分游牧民族天馬行空的想象，出現了大量圓雕作品，使其愈見豪放與鮮活；在器物裝飾上，中山國器物不似楚國器物紋飾那般繁復精準，但錯金銀及鑲嵌工藝的普遍使用，是當時任何諸侯國所不能及的。——河北博物院副院長 李建麗

就讓我們盡情欣賞下中山國工匠為留下的這些至少2300年前的“萌寵”。

▲虎吃鹿造型屏風銅座

無論中原，還是楚地，表現寫意、對稱、態靜之美的器物居多，而這件中山國的屏風座，居然做成了“老虎吞鹿”的造型：老虎將小鹿送入巨口之中的瞬間，老虎敏捷的動作、兇猛的眼神與小鹿的柔弱無助形成了鮮明對比，這個雕塑，定格的是吞噬動作的瞬間。

老虎吞鹿與一對錯金銀牛，形成了屏風座“天團”，它們都是屏風構件的一部分。

▲中山王墓出土的動物造型屏風座

動物局部特寫：錯金銀圖案，表現了動物身上的毛與紋路：

木構的屏風早已腐朽，但那些構件完整保存了起來，它們跟這些動物造型的屏風座，一起撐起了“王的大廳”。

▲中山王帳屏風復原圖 供圖 @ 河北博物院

根據出土遺物，我們可以這樣復原中山王生前所居的大廳：

▲中山朝堂或宴會廳復原圖 供圖 @ 黃子爵

生前奢華，死后也要繼續享樂。這是中山王死后居住的饗堂：

▲中山《兆域圖》饗堂復原圖 供圖 @ 黃子爵

這是王的城——中山國靈壽故城：

▲靈壽故城商業區復原圖 供圖 @ 黃子爵

▲靈壽故城商業區復原圖 供圖 @ 黃子爵

靈壽故城，那時的滹沱河寬闊多水，可以通過水路，在華北平原與太行山區之間，運輸物資和商品。這就引出了下一個話題：行，中山國交通方式和交通工具。

Ⅶ 行篇

先秦豪華的馬車

鎏金構件亮瞎眼

紅漆輪子太拉風

堪稱戰國時的法拉利

中山國是一個半山地、半平原的諸侯國，除了滹沱河水路的船只，當時主要靠的交通工具就是馬車了。

中山國歷代國君墓都有陪葬的車馬坑，車馬坑里的馬車大多已破碎不堪，但有不少金屬配件完整地保留了下來，使我們對當時車輛的形制結構有了細致入微的了解。車馬坑剛出土時，還殘存著紅色、黑色等各色漆痕，有的車上有絲織物朽跡，可能是車上華麗的帷幔。

▲中山國戰國馬車復原圖 繪圖 @ 付大偉

中山王墓的車馬坑、雜殉坑共葬10 輛車，其中王車的形體最大、裝飾最華美。中山國馬車的形狀與中原所出基本相同，但形體較小，車輪直徑僅有80 厘米左右，可能同中山國丘陵山地為主的地形有關，而小車便于在崎嶇不平的山路上行駛。根據考古發掘實物和相關信息，我的朋友——出色的插圖師付大偉先生，繪制了這張中山國戰國馬車復原圖。

這就是中山國王出行的“寶馬香車”。它們的配件，無不雕金、錯銀、鑲寶。

▲馬車金軛角飾品 供圖 @ 河北博物院

▲馬車龍頭形金衡帽 供圖 @ 河北博物院

軛角、衡帽，具體在馬車結構中的什么位置呢？

西漢文學家劉向在《說苑·辨物》中縱覽了天下各地的地理與風物，他對中山國故地是這樣評價的：“中山，大風飄谷，桑麻遍野，牛馬雜牧，農畜并茂。”中山國在眾多諸侯中，疆域狹小，但地理位置的特殊性，讓它變成了一個農、商、牧皆發達的區域。清代學者郭嵩燾在《鮮虞中山國事表疆域圖說》序言中說：“戰國所盛衰，中山若隱為之樞轄。”那時候的中山國，水路和陸路都很發達，交通工具讓中山的商品，通向了四面八方。而中山國王的座駕——簡直就是戰國馬車界瑪莎拉蒂、法拉利。

▲河北博物院展廳中的中山王馬車復原 供圖 @ 河北博物院

Ⅷ 玩篇

玩樂器、玩玉石 、玩寵物

這國王堪稱把玩界鼻祖

金子狗帶亮瞎眼

還給狗兒取昵稱

除了衣、食、住、行，剩下的部分我們歸結為一個字——玩。

具有政治投資眼光的大商人呂不韋先生，當然不會放過對中山國的考察，他在《呂氏春秋》中說：“中山之俗以晝為夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂歌謠好怨，其主弗知，此亡國之風也。”

巔峰時期的中山國富足，從上到下形養成了愛玩的作風，而且常常通宵玩，男男女女常常聚眾歌舞，竟然達到了廢寢忘食的地步。呂不韋斷言：“這是亡國之風。”

東方的齊國以富足而聞名，“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博，蹋鞠者。臨淄之涂，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”不過，人家是大國，而且市井社會繁榮，也沒有如中山國這般不分晝夜的狂歡。

享樂主義盛行的中山國，留下了太多亮瞎眼的玩物，這些奇技淫巧的玩意兒，在其他諸侯國哪里，幾乎難以見到。

⒈玩音樂

音樂歌舞讓官員沉湎其中，也使尋常百姓誤以為天下太平，歌舞慶賀。也正以為這種土壤，中山國為各地培養了很多演員（如前文引用古文，男常為倡優，女為歌舞伎）。

▲中山國王室樂舞演奏復原供圖 @ 黃子爵

吃喝排場豪華，稱為“鼎食”；演奏陣勢強大，稱為“鐘鳴”。周禮規制的載體之一，編鐘是當時周天子及諸侯家的標配樂器。一開始，它是嚴格執行周禮“樂懸”的演奏工具。隨著“禮崩樂壞”，它們漫漫地變成了王公貴族享受歌舞娛樂的器具。

▲中山國鑄造的甬鐘 供圖 @ 河北博物院

▲中山國鑄造的鈕鐘 供圖 @ 河北博物院

▲中山王墓出土編鐘一組 供圖 @ 河北博物院

⒉玩狗

跟齊國類似，中山國也玩“走狗”，而且這里流行一項時髦活動——帶著自己的寵物愛犬野游，享受獨特山野風光帶來的特有愜意。中山國產一種北犬，遠近聞名的，六國貴族爭索北犬。這種狗，通體黝黑，鬃毛茂密，常作為禮品犬贈與他國高層。出土物證，真真切切證明了中山國玩狗的風氣。

值得一提的是，戰國時期的齊國跟中山，是一對盟友，這倆諸侯亡國國前夕——戰斗力幾乎是一盤散沙，跟享樂風氣不無關系。

▲中山王墓出土狗骨架及金銀項圈 供圖 @ 河北博物院

中山王墓出土了兩具狗骨架，頸項上都戴著金銀制成的項圈。這兩副項圈用長方形金片卷成扁管狀，管的外面正中有一條凹溝將扁管平分為兩部分，管的內面中間有合縫，管的四角有細孔用來聯綴，最后把金銀兩種扁管相間穿在革帶上制成項圈。在項圈的外側中間部位，綴有一個銅環，用來結帶。

人家玩的這狗帶上，背后還有字兒呢，看著像是“犀”，“犀”被用來形容鳳毛麟角的稀罕物。這狗主人給狗穿金戴銀還嫌不夠愛，是不是就給它取了個昵稱叫“犀”呢？阿犀阿犀，我愛你——狗帶之上，名字寫一遍還不夠，所以就，每一節上都寫了一個。

此段完全屬于個人臆想，但似乎有點合理。

▲金狗帶背后的刻字銘文 供圖 @ 河北博物院

也許是，看到主人如此寵溺獵狗，這對室內擺件的孔雀感到羨慕嫉妒恨，兩鳥面面相覷，竟然互看不順眼起來。

▲中山國孔雀型青銅器擺件（也有推測為車上配件）

它們看到了什么？原來是主人的另一種寵物⑼

⒊玩玉

▲中山國蛙形墨玉雕

中山王墓出土玉器多達3000 多件，在中國玉器考古史上十分罕見。玉器的器形有玉環、玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤、玉飾、玉片等。游牧民族崇尚黃金，農耕民族熱愛白玉，這組玉石，是中山國由游牧向中原農耕文明靠攏的象征。

首先走過來的是上圖的墨玉小蛙方陣。這蛙跟平常所見的蛙，不太一樣，它們有尾巴，上翹緊貼臀部。它們昂著頭、蹲伏著列隊，憨態可掬。戰漢時期，多有“宜子孫”玉器出土，寓意農耕民族繁衍人口的愿望。蛙，諧音娃，也常常成為人口生育的象征。只是不知，這里的小蛙，是否也是這樣的寓意？這是一組把玩之物。中國文玩圈，流行“把玩”，要說這中山國王，也堪稱把玩的鼻祖之一了。

接下來走過來的是小金虎六人組。這是一組嵌松石虎形金飾片，為鑲嵌在衣物上的飾件，具有濃郁的北方游牧民族特色。小虎低頭垂尾，四肢彎曲作行走狀，形象稚拙可愛。金黃的虎身上嵌有翠綠的松石，色彩明麗，富有極強的裝飾效果。

▲中山王墓出土嵌松石虎形金飾片

這組寶貝的亮點，不是金子，而是里邊嵌的綠松石。綠松石，為我國傳統四大名玉之一。這六只小虎低頭垂尾，四肢彎曲作行走狀，形象稚拙可愛。

現在隆重登場的是水晶瑪瑙玉石手串天團。

它周長20.3厘米，在靈壽縣崗北村戰國中期墓出土，由1件長條形墨綠色玉石、14粒珠形紅瑪瑙串珠、8顆扁圓形水晶串珠和4顆扁圓形冰石珠串相間串成，搭配協調，色彩豐富。這樣的DIY的串珠搭配，放在現在的文玩柜臺，也應該絲毫木有違和感。

▲玉石珠寶串飾品

靈壽縣崗北村戰國中期墓出土

接下來走過來的是“六個小矮人”組合：

這是一組中山王族3 號墓出土的小玉人為隨葬人俑，有的是婦女，有的是兒童。女俑頭梳牛角形或圓形發髻，身著圓領窄袖束腰長袍，袍上飾有花格紋，是戰國時期中山國建立者——鮮虞人特有的發型和服飾。

▲小玉石陪葬俑

戰國中山王族3 號墓出土

最后壓軸出場的是王家貴族龍鳳戰隊：

它們是證明“王族基因”的代表性玉器，工匠采取了透雕、浮雕、陰刻的激發，刀法隨花紋不同而變化。其毫不雷同的藝術造型和圖案紋樣，鮮明地反映出中山國玉工鬼斧神工的琢玉技巧。龍形玉佩占中山國所有出土玉器的1/4。出場的透雕夔龍黃玉佩、夔龍飾青玉環是中山國玉器中佼佼者。

榮耀屬于王者，它們就是“王者榮耀”的象征。

▲中山國王族墓出土龍紋玉器系列 供圖 @ 張慧

最后這件東東，不算是玩意兒，是宮廷燈具，但從它的裝飾看，絕對是一件藝術品。不知道，趙本山老師看到這件東西，是不是會感到“他鄉遇知音”？

▲十五連盞銅燈

中山王

墓出土

這燈的整體造型仿佛一棵大樹，枝頭有十五只燈盤，高低有序、錯落有致。燈體可拆分為八節，每節的榫頭形狀各異，便于安裝。樹干上蟠繞著三條蜷曲的螭龍，樹枝間小鳥引頸鳴叫、群猴嬉戲玩耍。燈的圓形底座由三只獨首雙身的猛虎托起，底座上站著兩個男俑，正在高興地拋食戲猴。

這就是會玩的中山國人，會制造玩物的中山國工匠。

進食的猛虎、靜臥的小鹿、負重的犀牛、憨實的小蛙、活潑的小猴，神游的龍、飛舞的鳳、身插雙翼的神獸、單足卷尾的夔龍等，這形形色色的動物——勾勒出了一個驚艷、奇詭的中山國。1981年，戰國中山國文物在日本展出，著名的美術家、作家東山魁夷曾贊嘆：“中山國的工藝水平已經達到了今天日本的水平！”（注：我覺得，是秒殺）

▲河北定州的“古中山國”門樓

資料來源 @ 甘博的中國攝影集

中山國雖然湮滅，但作為行政區域的中山，從漢一直延續到到明初，但地名與地域文化并沒有消亡。甘博 (Sidney D.Gamble)是一位社會經濟學家、攝影家，終生致力于中國城鎮和鄉村社會經濟問題的調查研究。從1908年到1932年，他先后四次訪華，積累了一整套價值無比的影像檔案，含5000幅黑白照片，幾百幅手工上色的玻璃幻燈片等，展現并保存了二十世紀初中國豐富的民族志信息。其中一組1931-1932年攝于河北定縣（今定州）的老照片中，有一張帶“古中山國”信息。

繁榮一時過后，中山國被敵國占領，繁華的靈壽城也被夷為平地，后來的中山故地的中心和治所轉移到今河北定州，靈壽城內外的多個王族墓地，多被盜劫一空——《史記》曾描述有中山國人喜歡干盜墓的勾當，沒想到的是，自家的墓地也遭受了后世盜墓賊的洗劫。

我們今天看到的文物，是浩劫中的幸存者，它們或許只是露出了中山國的局部側影。不過，這足以讓我們重新認知并發現這朵在戰國天空里開出的奇葩，一種不同于河北其他區域的面孔。

中山國，主要分布在今天什么區域呢？

保定以南、衡水以北、邢臺以西，太行山以東——基本上是今石家莊所轄區域。這塊區域的核心文化，既不是河北北部的燕，也不是河北南部的趙——所以，它堪稱河北的第三張面孔。而中山國這種“天馬行空”、“娛樂會玩”的做派，也似乎跟今天的河北性格，大相徑庭。但是，它實實在在就是河北的一部分。

官方、學界、民間已經習慣于將“燕趙”視為河北的代稱，將燕趙文化視為河北的代表。不過，燕、趙兩國，并不能完全覆蓋河北，即使公元前296年趙國將中山國滅亡，但這個覆蓋中山的趙國，也只維持了不足60年。到了漢代，中山故地，又成為諸侯王的封土，戰國中山、漢代中山，以及后來的中山府，證明：中山的傳統和基因，一直在這塊大地上延續著。燕國除了河北，還覆蓋北京天津遼寧；趙國除了河北，還覆蓋河南山西。而中山國，百分之九十的疆域，在河北——可以說，恰恰是中山，在河北的中樞位置。

就連今天常說的“慷慨悲歌”，都有可能不是出自燕趙，而是中山的專利：河北學者程雪莉考證稱，其實“悲歌慷慨”出自中山國。《呂氏春秋》曾記載中山的音樂“康樂歌謠好悲”；《史記·貨殖列傳》中描述中山風俗：丈夫“好氣任俠，相聚游戲，悲歌慷慨”。

中山國，是燕、趙之外，河北的第三種面孔，可以被暫時隱藏，卻無法永久埋沒。

▲中山國先祖遷徙路線及戰國中山國區域圖

繪圖 @ 孟凡萌

中山國的族源問題，多數學者傾向“白狄鮮虞”說，而出土的眾多游牧色彩的器物，似乎也印證了一點，這張地圖就是在認同這一觀點的前提下繪制的。

▲中山國歷代君王譜系及大事記（請點開查看大圖）

中山國滅之后，其末代王流亡齊國，王族被遷徙到今陜西榆林一帶，其他遺民到了秦國，遷入太原，后逐漸由太原南遷，分散于湖南、湖北、江西等地，南方的中山國后人多改姓為“易”——而“易”姓的一支，據說為中山國王族的直系后代。

易中天老師的生花妙筆，是否也是受到了古中山人“天馬行空”藝術天賦的影響呢？