八仙中的哪一個歷史上真有其人？

八仙過海，各顯神通。八仙是道教的八位神仙組成的一個神仙群體，他們的故事在民間傳說中廣為流傳。

八仙的傳說起源很早，人物也是各不相同。直到明朝，吳元泰創作神話小說《東游記》，八仙的人物才正式定型，分別是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙。

在八仙中，人物所處的時代不同，最早是先秦時期，最晚一直到北宋。八仙全部來自民間的人物，其中呂洞賓、張果老有明確記載，韓湘子、曹國舅也有真實人物原型，鐵拐李、漢鐘離、藍采和、何仙姑有可能也真實存在，只是不好考證。

鐵拐李

鐵拐李又稱李鐵拐、李凝陽、李洪水、李玄，是八仙之首。傳說鐵拐李是先秦時期巴國人，老子騎牛云游巴國時點化了他，巴國被秦惠文王滅亡后，鐵拐李看破紅塵，去華山學道訪仙，修道成仙。鐵拐李精通藥理，普救眾生，被老百姓尊為“藥王”。

鐵拐李的形象最是奇特，是個跛腳乞丐的樣子，蓬頭垢面，拄著一只鐵制拐杖，背有一只大葫蘆。鐵拐李本來形象并不是這樣的，是個很體面的人，關于他最有名的傳說就是借尸還魂了。鐵拐李魂魄離開軀體去三山五岳游玩，因為時間太久，他的徒弟以為他死了就把他火化了。回來的鐵拐李見沒了軀體，去還魂到旁邊一個餓死的乞丐身上，就成了這樣子，從此被稱為鐵拐李。

漢鐘離

漢鐘離姓鐘離，名字為權，相傳他的原型是東漢大將軍，所以被稱為漢鐘離。

漢鐘離的形象是梳著和小孩一樣的兩個發髻，長須飄灑，手搖芭蕉扇，袒露著大肚子，總是一副樂呵呵的樣子。傳說他是被鐵拐李點化，上山學道，下山后又飛劍斬虎，點金濟眾。漢鐘離成仙較早，他曾經十試呂洞賓，度呂洞賓成仙，還傳授呂“點石成金”的道法。

漢鐘離也很可能是個真實存在的人物，留有作品《題長安酒肆避三絕句》，但是具體什么年代的人就不好考證了。

藍采和

藍采和是唐朝人，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士，在藍氏族譜中也有他的詳細記載，可能是個真實存在的人物。

藍采和是個神態俊逸的年輕人，穿著一身破藍衫，一只腳穿著靴子，一只腳露著，手持快板，像個流浪的歌手。藍采和放蕩不羈又神采飛揚，經常在鬧市中行走，乘醉大歌。藍采和是被漢鐘離度化，漢鐘離見他有“半仙之分”，就下凡度他出家，因為他執迷于凡世生活，又讓呂洞賓度點化了他一番，讓他出家，修道30年終于功德圓滿。

何仙姑

何仙姑，是八仙中唯一的女性，相傳是唐朝武則天時期的一戶普通的莊戶家的女兒。

何仙姑的形象是一身著飄飄白衣，手持荷花。關于何仙姑的故事也是非常多，何仙姑成仙的說法有吃桃成仙、吃云母成仙，遇到云游的鐵拐李、呂洞賓和張果老等多種說法。何仙姑白日飛升，得道成仙后，仍然不忘人間的疾苦，經常行云布雨，解救苦難，受到人們的尊敬。

呂洞賓

呂洞賓是道教主流全真派祖師，道號純陽子。雖然道教全真派分為北派、南派、東派、西派，還有一些民間的道門小派，但是呂祖依然是呂祖，所有門派都自稱源于呂祖。

呂洞賓是真實的歷史人物，是唐朝人，曾經當過地方官吏，后來因為厭倦放棄了功名富貴，入山學道。在他棄官前，將萬貫家產散發給貧民，加上他為人樂善好施，深得百姓敬仰。雖然同為八仙，呂洞賓的影響卻是其他七仙無法相匹敵的，他與觀世音菩薩、關圣帝君一樣在民間擁有廣泛的信仰群眾，全國奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣成千上萬遍布各地。

呂洞賓的神話傳說非常多，相傳他遇到漢鐘離，被十次考驗傳丹法，得道成仙。呂洞賓還被尊為劍祖劍仙，相傳他遇火龍真人，傳授天遁劍法，在《宋史.陳摶傳》中也有記載：“呂洞賓有劍術”。他的形象通常就是背有寶劍，手拿浮塵，此外， 關于他的故事還有呂洞賓三戲白牡丹、黃粱美夢、呂洞賓畫鶴等等。

張果老

張果老姓張名果，是唐代武則天、唐玄宗時期的人。張果是一個煉丹家，著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。相傳他隱居在中條山，世間相傳他是數百歲的人，所以稱他為張果老。在《新唐書?方技傳》中也有記載“張果者，晦鄉里世系以自神，隱中條山，往來汾、晉間，世傳數百歲人。”

張果老最深入人心的形象就是倒騎毛驢，關于張果老，民間有數不盡的傳說，他成仙的傳說最流傳的就是偷吃參湯或者吃何首烏成仙，也有說他是開天辟地第一只白蝙蝠成精。張果老出生在河北邢臺，邢臺有張果老山，傳說中河北石家莊的趙州橋上有張果老倒騎毛驢留下的驢蹄子印。

韓湘子

韓湘子是唐代人，是唐朝文學家韓愈的侄孫，韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》，說的就是韓湘。

韓湘子是一個風度翩翩的公子形象，擅長吹簫，有寶物紫金簫，據說是用南海紫竹林里的一株神竹做的。韓湘子自幼由叔祖韓愈撫養長大，生性放蕩不羈，不好讀書不喜功名，只好飲酒，醉后就露宿街頭，還非要跑去當道士。韓愈責怪他，人人各有所長，你天天晃蕩，沒有一技之長，將來能做什么。韓湘子表演了一門絕技，在初冬讓牡丹花開，并且花開數色，并且每朵有一聯詩，“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。” 韓湘不愿出仕，跟隨呂洞賓學道，被點化成仙。后來韓愈因諫迎佛骨被貶，韓湘子又度化韓愈，韓愈也得道成仙。

韓湘子的傳說也有很多，吹簫會龍女、韓湘子討封等傳說。

曹國舅

曹國舅是八仙中出現最晚的一個，是北宋時期人。曹國舅也是八仙中身份最顯赫的一個，其他人都是出身市井，他卻是皇親國戚，是宋仁宗的國舅，慈圣光獻皇后的弟弟。

曹國舅的形象是一個貴人形象，儀表端莊，頭戴紗帽，穿一身官袍，腰系玉帶，手拿笏玉板，腳踏朝靴。曹國舅本來是皇親國戚，吃喝不愁，不過因為他的弟弟犯法殺人，被包公斬首。曹國舅也因為縱容包庇受到牽連，逢大赦天下被釋放，從此他也有所感悟，入山修行。后來遇到漢鐘離和呂洞賓點化，拜呂洞賓為師，得道成仙，加入八仙，八仙也得到圓滿。

八仙與道教的許多神仙不同，他們全部是來自人間，有男女老幼、富貴貧賤，并且他們不是生下來就是仙人，而且他們都有些缺點，有著多姿多彩的凡間故事，這讓他們顯得更加真實，所以深受老百姓的喜愛。

在傳說中，八仙各有不同的法器，被稱為八寶。鐵拐李持有葫蘆，葫蘆豈只存五福，可以救濟眾生；漢鐘離持有芭蕉扇，能起死回生；張果老持有漁鼓，漁鼓頻敲有梵音，能占卜人生；呂洞賓持有寶劍，劍現靈光魑魅驚，可以鎮邪驅魔；何仙姑手持荷花，手執荷花不染塵，能修身養性；藍采和持有花籃，花籃內蓄無凡品，能廣通神明；韓湘子持有笛子，紫簫吹度千波靜，可以使萬物滋生；曹國舅持有玉板，玉板和聲萬籟清，可以凈化環境。 有一天，他們一起到了東海，東海潮頭洶涌，巨浪滔天，八人借助寶物大顯神通，立在法寶之上，乘風逐浪渡海而去。

在民間，關于八仙的各種故事、傳說特別多，但大多都是傳說，很少有真實的記載。民間還有一套醉拳，是一種模仿八仙各飲酒醉態形成的傳統拳術，“呂洞賓醉酒提壺力千斤，鐵拐李旋爭膝撞醉還真......”