臺灣中原大學的php教程，誰有程氏家譜我要山東臨沂的？
沒想到會遇上本家， http://www.2cheng.com/bbs/index.php程氏家譜網(wǎng) 程姓源流 郡望堂號 程--程嬰存孤全忠義，程本傾蓋博識聞 一、姓氏源流 程氏來源有四： 1、出自風姓，以國為氏，為重黎之后。據(jù)《通志氏族略》、《廣韻 》等所載，相傳上古時高陽氏委派其孫重 為南正之官，掌管祭祀神 靈；封重弟黎為火正之官，掌管民事。其子孫世襲該職。商時封重黎 之裔孫于程（今河南洛陽市東，一說在今陜西咸陽市東），建立程國，稱程伯。其子孫后以國為氏，稱程氏。即河南或陜西程氏。 2、出自商、周之際的伯符之后。伯符乃重黎之后，曾向周王獻“三 異之端”，即“泰山之車、井中之玉和雙 穗之禾”，遂被封于廣平 的程地，后世子孫以邑為氏，是為河北程氏。 3、以地為氏。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》、《元和姓纂》等所載，周宣王時有 重黎的裔孫程伯休父失其官守，入朝為大 司馬，又因克平徐方（即 周之薛城，故址在今山東滕縣東南薛故城）之地，立有軍功，被封于 程邑（今陜西咸陽市東，一說今河南洛陽市東），其后子孫有以官名 為氏，稱司馬氏；又有以地為氏，稱程氏。 4、出自姬姓，為荀氏后裔所改，以邑為氏。據(jù)《元和姓纂》及《通 志氏族略》所載，公元前11世紀時，周公 旦公封諸侯，周文王第10 子（一說第17子）受封于郇（近山東臨猗縣），史稱郇侯、郇伯。春 秋時，郇國為晉國所并，其子孫以原國名“郇”為氏，后去邑旁，加草頭為“荀”氏，春秋時，晉國公族叔受封于荀邑（今山西省正平縣 西），其后以邑名“荀”為氏。又據(jù)《左傳杜預注》所載，春秋時， 晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采于程邑（今山西新絳縣東北），其后以邑為氏，稱程氏，是為山西程氏。 二、遷徙分布 程姓最早主要發(fā)源于今河南、山西兩地。春秋時，程姓主要繁衍 于晉國，即今山西省境內(nèi)。秦漢之際，程氏除在今山西、河北、河南 、山西進一步繁衍外，已有遷入蜀都（今屬四川省境）之地，以及今 浙江烏程縣和今江西南昌。至漢代，程姓主要盛于我國北方各地，分 布于今山西、河南、河北、陜西等省地，并有部分南遷至今四川、浙 江、江西等地。魏晉之際，尤其是晉末，因北方連年戰(zhàn)亂多事，中原 氏族大舉南遷程姓也隨之南遷。其中安徽、江蘇等省是程姓首先南遷 的主要地區(qū)，其后再繁衍于湖南、江西省境。與此同時，程氏在西北 也有了新發(fā)展，形成了“安定”這一大郡望。到了唐宋時期，程姓人 士已散居全國大部分地區(qū)。又據(jù)有關(guān)學者考證，北宋年間，河南又形 成了一支影響巨大的伊洛程氏。這支程氏起始于五代后晉時的深州陸 澤（近河北深縣南）人程羽，到程顥、程頤兄弟開創(chuàng)宋明理學而聞名 全國，故伊洛程氏也被后世稱為程氏正宗。程姓南遷于福建、廣東等 省，則始于元末。據(jù)《臺灣程氏家譜》所載，先世為河南開封府祥符 縣太守坊人，元末，程文智因官入閩，為福州知事，是為開閩始祖。 其弟文惠居漳浦，封迪功郎。明世宗時，文惠之后程渠爵攜二子惟山 、惟海，自漳浦梁山居詔安后門山，是為詔安始祖。之后再遷入廣東 等地。明清之時，程氏便廣布于我國廣大地區(qū)。總之，歷史上，程氏 的分布是北方以河南、河北、山西、陜西、山東等省為主；南方是以 安徽、浙江、江蘇、廣東為主。 三、郡望堂號 1、堂號 “明道堂”、“伊川堂”、“立雪堂”，都是根據(jù)宋時的程頤、 程顥說的。程頤、程顥兄弟二人都是大儒 周敦頤的學生。程頤人稱 “伊川先生”，程顥人稱“孟子以后一人而已”。因為他二人能繼承 孔孟的傳統(tǒng)，故稱“明道堂”。二程講學，遲到的站在門外侍聽，雪 深三尺不知寒，有成語“程門立雪”，故名“立雪堂”。 程姓又 以“安定”、“廣平”為堂號。 2、郡望 (1) 廣平郡：漢景帝中元元年（前149年）分邯鄲郡置郡，治所在廣 平（今河北雞澤東南）。相當于今河北任縣南和、雞澤、曲周、永年及平鄉(xiāng)西北肥鄉(xiāng)東北一部分地。東漢廢入巨 鹿郡，三國魏初復置郡。 (2) 河南郡：漢高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在 陽（今河南洛陽市東北）。相當今河南黃河 以南洛水、伊水下游， 雙自河、賈魯河上游地區(qū)及黃河以北原陽縣。 (3) 安定郡：西漢元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今寧夏固原）。相當于今甘肅景泰、靖遠、會 寧、平?jīng)觥艽ā㈡?zhèn)原及寧夏中寧、中衛(wèi)、同心、固原等縣地。隋初廢。 四、家乘譜牒 全國：十萬程氏會譜十卷 河北：懷來縣程氏族譜一卷 江蘇：豐縣程氏族譜三卷、丹陽云陽程氏家乘四卷、溧陽程氏宗 譜二十卷、溧陽程氏宗譜二十二卷首一卷 末一卷、宜興和橋程氏正 義宗譜十四卷、蘇州程氏支譜不分卷、蘇州程氏支譜四卷（1877）、 蘇州吳郡程氏支譜六卷、蘇州程氏支譜四卷（1905）吳縣新安篁墩程 氏族譜不分卷、昆山廣平程氏譜略不分卷 浙江：奉化程氏宗譜四卷首一卷、東陽玉溪程氏宗譜十六卷、常 山傅嚴程氏宗譜二十一卷、傅嚴程氏宗譜（卷數(shù)不清）、常山旗峰程 氏宗譜（卷數(shù)不清）、臨海石塘程氏宗譜（卷數(shù)不清）、松陽安定程 氏宗譜四卷 安徽：程氏譜書四種初編、皖江程氏宗譜四十一卷首一卷、晉熙 程氏江修宗譜十五卷首一卷、安慶程氏大成宗譜三十一卷、安慶程氏 大成宗譜五卷首一卷格言一卷文集一卷、安慶程氏大成宗譜（卷數(shù)不 清）、涇川秦峰程氏宗譜十四卷、徽州新安程氏諸譜會通十四卷、徽 州程氏世譜
河南物流職業(yè)學院怎么樣？
河南物流職業(yè)學院是2017年經(jīng)河南省人民政府批準設(shè)立并在教育部備案的一所公辦全日制普通高等職業(yè)學校。
學校開設(shè)電子商務(wù)、電子商務(wù)（跨境電商方向）、物流管理（智慧物流方向、冷鏈物流技術(shù)與管理、航空物流、會計（注冊會計師方向）、會計（管理會計方向）、物聯(lián)網(wǎng)應用技術(shù)、計算機應用技術(shù)、計算機應用技術(shù)（人工智能方向）、大數(shù)據(jù)技術(shù)與應用、軟件技術(shù)（PHP開發(fā)工程師方向）、軟件技術(shù)（Web前端開發(fā)工程師方向）、軟件技術(shù)（Python開發(fā)工程師方向）、工業(yè)機器人技術(shù)、建筑室內(nèi)設(shè)計（超凡設(shè)計學院校企合作）等16專科專業(yè)。
學院總占地600.45畝,規(guī)劃建筑面積26萬平方米,按照"一軸一心八個功能區(qū)”總體設(shè)計進行布局,其中，“一軸”指學院南北中軸線; “一心”國際文化交流中心,中心內(nèi)部設(shè)有圖書館、校史館、會議中心及行政辦公區(qū)等;“八個功能區(qū)”包括教學區(qū)、生活區(qū)、體育運動區(qū)、公共活動區(qū)、學習廣場、中原文化風情街商業(yè)區(qū)、實訓基地(含創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺)、預留發(fā)展用地。目前,學院建設(shè)穩(wěn)步推進，教育教學、實驗實訓和學習生活條件正在加快完善中。
天龍八部大反派鳩摩智為何被人稱贊？
鳩摩智被人稱贊，就和雍正皇帝這些年忽然被人稱贊的原因差不多。
雍正皇帝被人稱贊
我記得，康熙、雍正和乾隆三位皇帝，在影視劇中的形象，一般而言，康熙和乾隆兩位都是比較正面的形象，比如：《康熙微服私訪記》和《鐵齒銅牙紀曉嵐》、《寶親王》等等。
反觀雍正，則是形象比較差了，一般情況下，都在表現(xiàn)雍正的陰暗和心機，在九子奪嫡之中，他培養(yǎng)了各種殺手，為了當上皇帝，甚至親手殺死了自己的父親康熙。再比如，在小說和演義當中，雍正最為臭名昭著的便是組成了血滴子，幫他清除那些異己，可謂是心狠手辣。
當然，在這些小說當中，雍正的結(jié)局并不好，而且，關(guān)于雍正結(jié)局的歷代小說和話本之中，基本上都屬于最后被呂四娘砍了頭。
然而，到了現(xiàn)在，許多人卻又開始稱贊雍正了，甚至有人認為，在整個清朝，所謂的康乾盛世里，唯有雍正才是那個最為值得他們認同的皇帝，無論是康熙，還是乾隆，都不如雍正甚遠。
我覺得，大概原因是因為，人們發(fā)現(xiàn)了雍正的另外一面：1、整肅吏治，這是老百姓最為喜愛的；2、雍正批閱的奏折留言十分可愛，不像一個皇帝；3、將康熙留下的虧空，轉(zhuǎn)為盈利，給乾隆留下了巨額財富；4.雍正十分勤勉，是一個工作狂，每天只睡4個小時，像極了我們普通人的忙碌。
基于以上4點，大家慢慢轉(zhuǎn)換了思維，慢慢開始喜歡上這個皇帝，不管雍正做那些是為了什么，但最終普通人都從中受益，并且，很多時候，雍正又像一個普通人。
其實，我們完全可以從雍正口碑的轉(zhuǎn)化的原因，來分析一下鳩摩智為何會被人喜愛。
鳩摩智的反差萌
鳩摩智的第一次登場，便是去大理國天龍寺，希望用少林七十二絕技的秘籍交換六脈神劍，當然，他并未直接出現(xiàn)，而是先禮后兵，先讓人給天龍寺傳遞了消息，之后，又過了一段時間才登場。
到了天龍寺之后，又要見識一下六脈神劍，后發(fā)現(xiàn)段譽會六脈神劍，便將段譽帶走，直奔江南而去，前往燕子塢，見了阿朱、阿碧等人之后，一直都是客客氣氣，要去祭拜慕容博，作為一代高僧，還是十分有氣度，知道慕容博死后，也沒有逼迫兩個丫頭做什么。
他后來學到小無相功，完全是自己偷偷溜進去的。
在這個過程中，鳩摩智看似客氣，其實十分強勢，去天龍寺之時，便是一人會盡天龍寺諸位高手，想要搶走六脈神劍，去了少林寺之后，更是囂張，不將少林寺眾多高手放在眼中。
這是鳩摩智強勢的一面。
但是，鳩摩智在自己整個行走路線之上，又有一點讓人稱道，他與人交談，不論對方身份高低，一律自稱“小僧”，并且還要行一禮，這并非是鳩摩智謙虛，或者說，鳩摩智虛偽，而是，鳩摩智發(fā)自內(nèi)心的，對自己的稱呼。
一邊是強勢的一面，一邊又是彬彬有禮的一面，形成了巨大的反差萌。
鳩摩智的目的簡單
在《射雕英雄傳》里，歐陽鋒利用黃蓉和洪七公，逼迫郭靖為他寫“九陰真經(jīng)”，又在桃花島上直接或者間接，害死了郭靖的五位師父，而且，他還偷襲黃藥師，一掌拍死了梅超風，像這樣的人，我們本該十分討厭，甚至憎恨。
但是，十分奇怪，我們似乎都并不太憎恨歐陽鋒，最多只是覺得歐陽鋒略微討厭而已，造成這樣的結(jié)果，大概就是因為歐陽鋒追求簡單，目的只有一個，成就天下第一。
鳩摩智也是如此，他所做的一切，并沒有什么野心，只是想追求武功的進步，讓自己的武學得到提升，因此，才想要去得到“六脈神劍”，后來，又偷學了“小無相功”。
換句話來說，我們甚至可以認為，歐陽鋒和鳩摩智兩個人是一種比較“單純”的人，正是因為這種“單純”，才沒有使得我們厭惡。
鳩摩智的孜孜不倦和努力
鳩摩智為了提升自己的武學境界，付出了許多努力，孜孜不倦，像極了我們這些普通人。
年輕時的鳩摩智，已經(jīng)得到自己師父的真?zhèn)鳎趶纳倭炙陆涣魑鋵W回來的路上，遇見了慕容博，慕容博言說自己有少林七十二絕技的秘籍，問他要不要交換。
于是，他立刻將自己秘傳的武學“火焰刀”與慕容博交換。
并且因為慕容博十分推崇六脈神劍，三十多年后，鳩摩智依舊沒有忘記這件事情，心心念念要得到“六脈神劍”，然后遠赴天龍寺，求取“六脈神劍”，交換不成，便要用強，甚至最后還擄走了段譽。
他對武學幾乎達到了一種癡迷的程度，在燕子塢得到了小無相功這種奇功秘籍還不算完，接下來他撿到了“易筋經(jīng)”，就又開始修煉。
對武學的追求之上，鳩摩智可謂是孜孜不倦，十分勤奮，付出了諸多努力，盡管數(shù)十年過去，依舊不忘記有提升自己武學的辦法，還是要去努力得到。
鳩摩智的反向操作
還是要提到年輕時的鳩摩智和慕容博交換自己的不傳之秘“火焰刀”之事，說句實在話，鳩摩智此舉在整個江湖中，都不是一件正常的操作，甚至以后的數(shù)百年里，我們都可以稱為“反向操作”。
須知一點，任何門派對于自己的不傳之秘都非常注重，即便是拿出同等級的武學，也不會愿意交換，因為這涉及到了自己武學的根本和秘密，一旦別人得到，自己的武學將再無秘密可言。
《倚天屠龍記》之中，張三豐為了救中了玄冥神掌的張無忌，親自上了少林派，想用武當派的九陽功，換取少林派的九陽功，為張無忌療傷，但是，最后被少林派斷然拒絕。
覺遠去世的那晚，一共三個人聽到了“九陽真經(jīng)”，各自記了一部分：郭襄得其博、無色得其高、張三豐得其精。
少林派經(jīng)歷了火工頭陀的那件事情后，衰弱了數(shù)十年，直到無色因為聽到九陽真經(jīng)，最終依靠著這一部分的九陽真經(jīng)恢復實力，再次崛起，郭襄以此為基礎(chǔ)開創(chuàng)了峨眉派，張三豐借此開創(chuàng)了武當派。
因此，如果少林派同意交換，其實，完全可以再次提升少林派的實力，但是，少林派卻拒絕了。
因為，對于少林派而言，得到張三豐的那一部分九陽真經(jīng)，是否能夠提升少林派實力，都是未知之數(shù)，可是，如果將少林九陽功交換出去，那么，對于少林派來說，少林九陽功便再非獨家之秘，別人也會明白他們的優(yōu)缺點。
所以，鳩摩智愿意拿自己的獨門秘籍和別人交換其他秘籍，可謂是江湖之上，絕無僅有的反向操作。
當然，此舉也說明了鳩摩智對武學提升的渴望吧。
鳩摩智的嘚瑟
鳩摩智將段譽一路綁到姑蘇之后，驚聞慕容博已經(jīng)去世，后來，段譽又偷偷溜走，而鳩摩智則偷偷溜進了慕容家和王家的藏書閣，并且，就在其中，學到了逍遙派的小無相功。
學會小無相功之后，鳩摩智驚奇地發(fā)現(xiàn)，往日他只能修煉幾門的七十二絕技武功，現(xiàn)在卻完全可以用小無相功來催動，并且，在表面上還看不出來差別，甚至說，若是論威力，還要強過原來的版本。
要知道，從少林派流傳七十二絕技以來，雖然七十二絕技不斷更新?lián)Q代，但是，縱然天賦奇高之人，也只能學個一兩門而已，少林派之中，曾經(jīng)只有一個人練就了十三門七十二絕技，但是，最后這個人卻瘋掉了。
因此，如果有一個人可以完整地修煉七十二絕技，無論是對于少林派或者江湖而言，都是一件非常之事。
于是，學會了小無相功的鳩摩智立刻準備前往少林派，去了少林派要和眾人比試七十二絕技，他去少林派并不是為了分出武功高低，只是為了比試七十二絕技。
意思很鮮明，就是告訴少林派諸位：你們歷代做不到的事情，我鳩摩智做到了。
他去少林派，與其說是比武，倒不如說是去專門給少林派眾人“表演七十二絕技”的，換句話說，他就是去顯擺的，他就是去嘚瑟的：你看看你們，多少年才出一個練了十三門絕技的天才，最后還將自己練瘋了，而我鳩摩智全都會，服不服？
鳩摩智的坦然放下和沒有做壞事
鳩摩智、王語嫣和段譽三人，一起掉落枯井，最終在巧合之下，鳩摩智的所有內(nèi)力被段譽用北冥神功吸完，然而，鳩摩智并沒有生氣，而是坦然放下，恢復了一個高僧應該有的樣子，正所謂一念放下，萬般自在。
最后飄然回了老家，最終獲得了更高的成就，這就是鳩摩智吧。
而且，從鳩摩智在天龍寺登場以來，前往江南姑蘇，又到掉落枯井之后的放下結(jié)束，縱觀他一路走來，除了強行想換取秘籍或者偷偷溜入慕容家的藏書閣，盜取慕容這個反派的武林秘籍外，似乎也沒有做過什么十惡不赦的事情。
也可以說，鳩摩智可能想做過壞事，比如在慕容博的墓碑之前，燒了段譽，以此來祭拜慕容博，但是，他并沒有做到。
鳩摩智的影視劇形象
無論是97版黃日華飾演喬峰的《天龍八部》，還是后來胡軍版本的《天龍八部》，鳩摩智在其中的形象都是比較搞笑的，看上去十分可愛，并不惹人反感，而這兩部劇應該是所有版本的《天龍八部》中，影響最廣的，導致了人們對鳩摩智的印象并不壞。
特別是97版《天龍八部》里，李國麟老師飾演的鳩摩智，為我們提供了許多表情包素材。
細數(shù)一下，那一個版本里，鳩摩智的經(jīng)典語錄：
“沒有我鳩摩智，算什么英雄大會？”
“你們中原的所謂北喬峰、南慕容，北喬峰就避而不戰(zhàn)，南慕容簡直浪得虛名。”
“能和貧僧打成平手的，世上沒有幾人。”
“那就要看看閣下有多少斤兩了。”
“閣下不但武功了得，胸襟更是廣大，貧僧今天總算是有幸一睹喬大俠的風采。”
“少林絕學，竟然要到了貧僧手上，才能發(fā)揮得淋漓盡致。”
“如今，易筋經(jīng)在我手上，假以時日，貧僧武功大進，少林寺的武林大會，就是我鳩摩智揚名立萬的大好時機，哈哈哈哈，哈哈哈哈，哈哈哈哈。”
青衣客最后想說人們并不厭惡鳩摩智，在于鳩摩智的“單純”，鳩摩智的努力和孜孜不倦，以及鳩摩智的反差萌和反向操作，再加上鳩摩智并沒有真正做下什么大惡之事。
又有在影視劇的形象里，鳩摩智表現(xiàn)的十分可愛，十分搞笑，讓人忍俊不禁，因此，人們并不會討厭鳩摩智，相反，對于鳩摩智還充滿了喜歡。
這可能就是小僧的人格魅力所在了吧！害，這該死的無敵魅力，真是讓人羨慕嫉妒恨啊。
哪里有靈渠介紹？
http://www.xazf.gov.cn/index.php?a=show&c=index&catid=33&id=360&m=content
靈渠，又名秦鑿渠，或稱陡河，建成于秦始皇三十三年(公元前二一四年)。它與都江堰、鄭國渠并稱為秦代三大水利工程。它不僅是我國、而且也是世界最古老的運河之一。
關(guān)于靈渠的開鑿，需要從古代一次有名的戰(zhàn)爭說起。
公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一六國以后,為了完成統(tǒng)一中國大業(yè)，接著向嶺南地區(qū)發(fā)動了戰(zhàn)爭。“使尉屠睢將樓船之士南攻百越”。用了五十萬攻無不克的精銳部隊，兵分五路，向百越之地推進。其中向現(xiàn)在江西余干縣前進的一路軍隊，勢如破竹，一舉攻占了東甌、閩越(今福建)地區(qū)，并設(shè)置了閩中郡。而向廣西進攻的一路秦軍，則遇到了部族首領(lǐng)的頑強抵抗，迫使秦軍“三年不解甲弛弩”(《淮南子?人間訓》)，戰(zhàn)爭打得很不順利。究其原因，這與秦軍不適應山地作戰(zhàn)，不服南方水土，病員 較多，有一定關(guān)系。但更重要的一點是和嶺南地區(qū)山路崎嶇，運輸線太長，糧食接濟不上有關(guān)。因此，解決軍糧的運輸問題，成了當時決定這場戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭的暫時挫折，并沒有動搖秦始皇統(tǒng)一嶺南的堅強意志。他通過將領(lǐng)們對興安地形的了解，果斷地作出了“使監(jiān)祿鑿渠運糧”(《史記?平津侯主父列傳》)的決定。
在史祿的主持下，經(jīng)過秦軍與被征發(fā)的勞動人民的艱苦勞動，幾經(jīng)寒暑，靈渠開鑿成功。至此，從湘江用船運來的糧餉，可以通過靈渠，進入漓江，源源不斷地運至前線，保證前方的需要。至秦始皇三十三年，秦軍終于全部攻下了嶺南，設(shè)置了桂林、南海、象郡，并派兵戍守。至此，秦始皇完成了統(tǒng)一全國的偉大事業(yè)，而靈渠則為完成這一偉大事業(yè)作出了重要的貢獻。
靈渠從開挖成功，至現(xiàn)在已有二千一百余年的歷史。在清代以前的漫長歲月中，它對于中原與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流，起了極為重要的作用，對維護中國的統(tǒng)一，鞏固祖國的邊防，也有不可磨滅的功績。至于它在古代水利史上的成就，時至今日，仍放出燦爛的光彩，為后人所欽敬和自豪。現(xiàn)在讓我們從靈渠的開渠技術(shù)方面，來看看我們的祖先在水利建筑上取得的輝煌成就吧!
位于桂北地區(qū)的興安縣，層巒疊嶂，河川縱橫。在興安縣東南，聳峙著五嶺之一的都龐嶺。其南部則蜿蜒著海陽山。興安縣西北，雄踞著越城嶺。因此，興安地形就形成了一個顯著的特點：即東南部是南高北低，西北部則北高南低。在興安縣腰部，形成為一個海拔僅二百米左右的低地，這就是有名的所謂湘桂走廊。這里歷來為湖南進入廣西的一條交通要道。由于興安地形上的這一特點，自然形成了水系上的特征。湖南的大川湘江，發(fā)源于海陽山，從南往北流至興安縣城附近，沿湘桂走廊，經(jīng)全州進入湖南，注入洞庭湖。廣西著名的漓江，發(fā)源于越城嶺主峰貓兒山，往南流至溶江，經(jīng)靈川、桂林，在梧州匯入西江，至廣東注入南海。湘江北去，漓水南流，兩江流向相反。故而興安諺云：“興安高萬丈，水往兩頭流，”非常形象地概括了興安地形和水系特點。
湘江和漓江，在興安境內(nèi)東西相距二十五公里。如果要開鑿一條運河，把它們連接起來，在當時的條件下，任務(wù)是夠艱巨的。好在漓江有條支流，名叫靈河，靈河有條小溪，叫始安水。始安水發(fā)源于興安縣城附近的富貴嶺。始安水與湘江的直線距離只有二點五公里，其中只是隔著一列寬三百余公尺，高三十余公尺的土嶺。這列土嶺，就是有名的越城嶠(或稱始安嶠，又名臨源嶺)，它實際上是湘漓二水的分水嶺。因此，只要把這座嶺挖穿，就可以把海拔較高的湘水引入始安水，而達漓江。而聰明的設(shè)計師，正好就是這么干的。他們在湘江上攔河筑壩，提高水位，開鑿一條五公里長的渠道，挖斷越城嶠上的太史廟山，將湘水引入始安水。然后將始安水疏導改造，以便船只能通過它進入靈河，以達漓江，將湘漓兩江溝通了起來。靈渠從建成到現(xiàn)在已有二千余年。在這漫長的歲月中，它也有一個由粗創(chuàng)到逐步完善的過程。這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。秦代的靈渠，有哪些具體建筑，無史實可考，但據(jù)唐朝的史料記載，靈渠除了渠道以外，即有大、小天平(鏵堤)、鏵嘴、秦堤、泄水天平、陡門等項建筑，這與我們現(xiàn)在所看到的靈渠已基本相同。這些建筑成龍配套，緊密相連，使靈渠成為一個非常靈巧的水利工程。
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