#周易##命理##國學# 很多朋友對中國傳統文化中的《周易》很感興趣，那么對于零基礎的網友，有哪些入門的好書值得推薦呢？

（一）《易經》系列

1、周文王，孔子著的《易經》原文。這《易經》也叫《周易》，被譽為“百經之首”。

2、北京大學朱伯崑教授寫的《易學基礎教程》，內容不深，比較淺顯，可以作為入門書。

3、北京師范大學鄭萬耕教授寫的《易學源流》，主要講易學的起源和發展歷程。

4、臺灣大學傅佩榮教授寫的《易經與人生》，主要講《易經》中的人生智慧。

（二）周易應用之命理學系列

1、徐子平《淵海子平》，講四柱八字的基礎。

2、明朝進士萬民英寫的《三命通會》，里面講算命的實例很多。

3、高階的可以參考清代進士沈孝瞻寫的《子平真詮》，任鐵樵的《滴天髓》，這兩本書比較深奧，不容易讀懂。

（三）周易應用之占卜系列

1、宋代易學家邵雍寫的《梅花易數》。

2、清代李文輝根據野鶴老人手抄本資料整理的《增刪卜易》。

（四）周易應用之風水學系列

1、晉代郭璞寫的《葬經》，講的是氣的理論原理。

2、《青囊經》，講的是巒頭理氣風水。

3、唐朝卜應天寫的《雪心賦》，是形勢法（巒頭法）風水的經典作品。

（五）周易應用之面相手相系列

1、《麻衣神相》。分為相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色。

2、清朝名臣曾國藩寫的《冰鑒》，講的是如何通過面相識人。

以上列舉的都是易學界比較公認的經典著作，大多為正解，讀后不會走邪路。有時間的話，推薦大家認真學一下，可以比較快速地入門。至于易學的提高篇、高級篇的書籍，下次再整理分享給大家，歡迎關注我的今日頭條/微博@起名取名程博士，一起交流學習更多的周易國學知識。

周易八卦中的象數,象數理論主要是通過陰陽、五行、十天干、十二地支、以及五行十二長生的關系，十神六親類象，配合生、合、刑、沖、克、害、墓、破、旬空、神煞等種種易象，具體到八字精神、氣勢、組合、賓主、體用、有無、做功、效率、正局、反局等各種方法進行全方位的立體分析，才能把復雜的人生推延開來?。?！

為死者諱，對曾仕強先生的易學造詣，太愚在此不便多言，但太愚可在此用周易模型來解釋?周易?之中的一些具體概念，讓讀者通過這些案例去對曾先生的易學水平作出一個總體判斷。

例1。?蒙卦卦辭?云，“匪我求童蒙，童蒙求我?！鄙剿韶允菆D1的地盤艮卦（山）與天盤坎卦（水）相蕩而成的重卦，如圖1。

圖1

蕩成山水蒙卦之后，天盤旋轉變動成圖2之象。

圖2

圖1變為圖2的圖變過程，產生“匪我求童蒙，童蒙求我”的概念。

艮卦是最小的陽卦，用來表象童蒙。乾卦表象我（?周易?是站在君子的角度來論述的，乾卦為君子，故用乾卦表象我）。 圖1變為圖2，則天盤乾卦向地盤艮卦靠攏，這個過程就好像是我（天盤乾卦）有求于童蒙（地盤艮卦）。但是，上述這個圖變過程，又使天盤艮卦（童蒙）發生變動越過地盤易道而居于地盤乾卦的對宮（圖2），就好像童蒙（天盤艮卦）有求于我。是為“匪我求童蒙，童蒙求我”（不是我求于童蒙，而是童蒙求于我）。

圖2變為圖3。

圖3

圖2變為圖3的過程，使天盤乾卦（我）與地盤艮卦（童蒙）發生相蕩，就好像是我（天盤乾卦）求于童蒙（地盤艮卦），但這個圖變過程，又使天盤艮卦（童蒙）逐漸向地盤乾卦（我）靠攏，就好像是童蒙（天盤艮卦）求于我（地盤乾卦）。是為“匪我求童蒙，童蒙求我”。

例二。?履卦?初爻?爻象辭?：“"素履"，獨行愿也?！敝弊g：“白走了一趟”，是自己愿意單獨往前走的。

古人用周易模型演繹抽象概念時，最終要用文字去表達這些概念，由此產生諸如?爻辭?這樣的文字堆砌。?爻象辭?是后人對前人的?爻辭?而作的補充解釋，?履卦?初爻的?爻象辭?，是后人用“獨行愿也”對初爻?爻辭?“素履”作補充解釋。“素履”二字的演繹解析較繁瑣，在此只演繹解析“獨行愿”三字（概念）。

根據歸藏演繹原理，履卦初爻的主爻象是圖6。

圖6

圖6的前象是圖5。

圖5

圖6的后象是圖7。

圖7

圖5-圖6-圖7連山象演繹出“獨行愿”三個文字（概念）。

獨，從犭（犬），表艮卦（“艮為狗”）；從蜀，蜀者西北也，西北者乾也。圖5得天盤艮卦（犬）居于地盤乾卦（蜀）的鄰位，二者的概念進行組合，是為獨。 圖5變為圖6，圖6得乾（蜀）艮（犬）相蕩，二者的概念進行組合，是為獨。 圖6變為圖7，圖7得天盤艮卦（犬）居于地盤乾卦（蜀）的鄰位，二者的概念進行組合，是為獨。

獨字的組字方法較簡單，文字的演繹并不困難，關鍵的問題在于，為什么用犬（犭）字與蜀字來組合為獨以表獨的概念。

過去，由于人們不知道或不肯承認漢文字源于周易這個事實（實際上在太愚未復原周易模型之前，二千多年以來沒有人懂得什么叫做周易），所以，就不能用周易模型來對文字進行演繹解析，這樣，就出現了大量的強解。比如，對“獨”字的解釋就屬于此類。

?說文?：“犬相得而獨也。”太愚是農村出身，常見犬群而耍，什么“犬相得而獨也”！清代段玉裁在許慎的強解基礎上又作強解：“犬好斗，好斗則獨而不群。”看看吧，都說了些什么烏七八糟。周易模型失傳真的是損失至大！ 那么，“獨”何以為獨？

獨字從犬（犭），表艮卦，艮卦之數為一，獨一無二是也；從蜀，表乾卦，乾為天，天為道，道為一（l），獨一無二是也。是以為獨。 今獨字從蟲，蟲者必群，失義也。

圖5得到“獨”字之后而行，成本爻主爻象圖6再演繹出“獨”字，再行，成圖7之象又演繹出“獨”字，是為獨行。 圖6、圖7又分別演繹出“愿”字，是為獨行愿。

愿，小篆寫如下圖。

把上圖中的“愿”字分解為圖一、圖二。

圖一

圖二

參看圖6，其象得乾、坎相對，乾為天為（本）原（圖一），坎為心（圖二），二者進行概念組合，是為“愿”（如愿字圖所示）。 圖6變為圖7，圖7得乾坎相蕩，二者進行概念組合，是為“愿”。

圖7又可用另一種組字法來演繹“愿”字。 圖7得乾坎相蕩，乾卦天干為乙，乙字小篆寫如圖三。

圖三

把圖三中的“乙”字反寫，成象如圖四。

圖四

坎為泉，泉字小篆寫為圖五。

圖五

所以，圖7乾坎相蕩是為“原”（如圖一所示），再與鄰位地盤坎卦（心）進行組合，是為“愿”。

愿字或寫為願，從頁（大首），表乾卦。

例3。?蒙卦?四爻?爻象辭?：“"困蒙之吝"，獨遠實也?！毕旅嬖斀庵?。

根據歸藏演繹原理，蒙卦四爻主爻象是圖2。 為便于閱讀，再插入圖2。

圖2

圖2得天盤坤卦居于地盤巽卦對宮，坤為地為地盤，地盤抽象為囗，巽為木，故圖2坤、巽相對是為困。天盤艮卦表象童蒙，故困蒙。

圖2變為圖3。

圖3

圖3得坤兌相蕩，坤為文，兌為口，故坤兌相蕩是為吝。

獨遠實：圖2得天盤艮卦（犬）居于地盤乾卦（蜀）對宮，二者進行概念組合，獨也。圖2變為圖3得艮乾相蕩是為獨。

圖2變為圖3使天盤艮卦遠離地盤艮卦之位，是為遠。此其一。其二，蒙卦是地盤艮卦與天盤坎卦同宮相蕩而成的重卦，如今，圖3的天盤艮卦居于地盤坎卦對宮，二者相距遠也。

遠字的演繹較繁瑣，在此不能詳盡。

實，小篆寫如下圖。

這個字是圖2-圖3連山象演繹出來的。

把上圖中這個實字分解為圖六、圖七、圖八。

圖六

圖七

圖八

圖2得離兌相蕩，離為目，兌卦之數為二寫為八，故離兌相蕩是為“貝”（如圖八）；圖2變為圖3，圖3得兌離相蕩是為“貝”。

蒙卦四爻主爻象圖2得乾坤相蕩，乾卦代替十數，坤為地，地以地盤為象，把地盤抽象為符號囗，故乾坤相蕩成象為如圖七所示。圖3得乾卦居于地盤坤卦的對宮，二者進行組合成象為如圖七所示。

乾為天為道為l，用圖六之中的符號（宀）把圖2-圖3連山象中的天盤乾卦（l）連接起來，然后再把圖六、圖七、圖八共三個字符組合起來，是為實。

“實”何以為實？以演繹象來說，圖2乾坤相蕩，圖3乾、坤相對，乾為天為空，坤為地為形，空虛之中加上形體，是為實，充實是也。 實字在宀之下從貝，表家有寶貝，是為殷實，富裕也。

例3。?泰卦卦辭?云，“小往大來?！?否卦卦辭?云，“大往小來?！比魶]有周易模型，就算你擁有能把樹上的鳥兒哄騙到手的如簧之舌，也沒有辦法把這兩句話的來龍去脈說清楚。

地天泰卦是圖7的地盤坤卦（地）與天盤乾卦（天）相蕩而成的重卦。

圖7

其一，圖7坤乾相蕩（為地天泰）的對宮得艮兌相蕩，兌卦是最小之卦，艮卦表象“往”的概念，是為小往；坤乾相蕩，其乾為大（“大哉乾元”），坤卦表象“來”的概念，是為大來。故小往大來。其二，圖7蕩成地天泰卦之后，若天盤順旋，則天盤乾卦（大）向地盤乾卦方向靠攏，是為大來。與此同時，天盤兌卦逐漸遠離地盤乾卦，是為小往。故小往大來。

有必要解釋“往來”的概念。?說卦傳?第三章：“數往者順，知來者逆。”周易模型的天盤配置了象數，天盤順旋時，其陽卦之數呈艮1→坎3→震7→乾9的次序由小至大行進，是為“數往者順”。由于艮卦得陽數1為順旋之首位，故用艮卦表象“往”的概念。與陽卦之數行進呈相反的是，當天盤順旋時，陰卦之數呈坤8→巽6→離4→兌2的次序由大至小行進，是陽卦之數的逆向，是為“知來者逆”。天盤順旋時，由于坤卦位于陰卦的首位，故用坤卦表象“來”的概念。

所以，“數往者順，知來者逆”這句話，一是指出用天盤數隨天盤旋轉以表往來的概念，二是明確往來是呈相反方向行進的概念，三是隱指用艮卦表象往，用坤卦表象來。

下面解釋天地否卦的“大往小來”。

天地否卦是圖2的地盤乾卦（天）與天盤坤卦（地）相蕩而成的重卦，蕩成天地否之后，天盤順旋成圖3之象，其象得艮乾相蕩，是為大（乾）往（艮）；圖3又得坤兌相蕩，是為小（兌）來（坤）。故大往小來。此其一。

圖2

圖3

圖2蕩成天地否卦之后變動為圖3，這個圖變過程使天盤乾卦（大）逐漸遠離地盤乾卦，是為大往；與此同時，天盤兌卦（?。┲饾u向地盤乾卦靠攏，是為小來。故大往小來。此其二。

以上三例，足以證明，?周易?的主體（?卦辭??爻辭??象辭??彖辭??爻象辭?）是用周易模型抽象出來的概念和演繹出來的文字的堆砌。既然如此，解讀?周易?就不能像某些大師那樣隨心所欲各取所需了，因為周易在演繹文字的時候，已經給文字賦予了明確的含義，你解釋的語言必須與?周易?之中的文字的含義相貼切，這樣當然就不可以像某些大師那樣亂侃了。

在周易理論中所謂‘象’就是指萬物的的特性與特征。

而‘象數’是指與周易八卦中特定的萬物（即五行）的數理關聯。

如：馬，在周易理論里面屬于乾卦，其代表的特性是：健。而乾卦在周易八卦中特定的五行數理是1字，所以馬的象數為1數、特性為健、為動等。