山西晉祠鐵人為何千年不朽？

對于大多人來說，提到山西，第一個浮現到腦海中的可能就是煤炭和陳醋。其實山西還是一個文化大省，山西歷史悠久，有所謂“五千年文明看山西”一說。如此悠久的歷史，也為山西留下了豐富的文化遺存，因此還有“地下文物看陜西，地上文物看山西”一說。要了解山西，必須到山西太原的晉祠。晉祠是山西的根，只有觸碰山西的根，你才會真正對山西有感悟，才會真正了解山西人。

從某種意義上說，因為有了晉祠，山西這塊大地才可以稱為“晉”。晉祠距今有著近3000年的歷史，是中國唯一一個寺廟和宗祠二合一的建筑群。晉祠內承載著豐厚文化內涵，它不僅是我國現存最早的國家祭祀園林，是古代建筑藝術的集約載體，更是傳承三晉歷史文脈的綜合體。晉祠以它獨特的魅力，吸引了非常多的歷史愛好者、建筑愛好者、美術愛好者以及文化探索者。晉祠內文物遺存眾多，其中最有趣的景致，當屬晉祠四鐵人無疑。

跨過晉祠智伯渠上的會仙橋，就到了金人臺， 也稱“蓮花臺”。臺為方形，臺中央建有一座明代琉璃小閣。臺四隅各立一尊高約2米的鐵人，因鐵為五金之屬，所以稱金人臺。民國時期，晉祠鎮赤橋村鄉紳劉大鵬捐資重修晉祠，并編撰《晉祠志》。

劉大鵬修晉祠金人臺時，在花墻護欄的石壁上刻下“故蓮花臺”四個字，而且他還在《晉祠志》中對“蓮花臺”的來歷做了敘述。蓮花臺在宋代早期是供藝人們演戲的露臺，在山西省高平市開化寺內的壁畫中，就有描繪宋人在寺廟的蓮花臺上演戲的場景。因此可以推測，在晉祠水鏡臺沒有出現之間，金人臺實際上就是晉祠內一個演戲用的臺子。

在金人臺的四角，立有四尊造型獨特、威武雄壯的鐵人，這便是晉祠四鐵人，也被稱作是“晉祠四金人”。因為鐵也是金屬之一，故此得名。清康熙年間的學者朱彝尊先生在其《游晉祠記》一文中記述：“太原縣西南，唐叔虞祠西南隅，圣母殿階下有鐵人四，滄桑歲月，分立四個角度，胸前有字，記其熔鑄時間，是宋政和年間。”由此可知，金人臺上的四尊鐵人原來是安置于晉祠圣母殿前的，后來才移至金人臺上的。

金人臺上的四尊鐵人，鑄造時間不一樣。鑄造年代最早的是東南角的鐵人，于北宋元祐四年（公元1089年）鑄造。這尊鐵人身穿鎧甲，是四尊鐵人當中唯一身穿鐵甲的武士裝扮，但是左臂已殘。其人物形象英勇豪邁，鎮定自若中不乏一些威武氣勢。但是頭和身體比例有點失調，很可能是后來補鑄的。遺憾的是鐵人身上的銘文已經模糊不清，無法辨認。

西南角的鐵人鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），比東南角的鐵人鑄造時間晚了八年。從鐵人身上的銘文得知，此鐵人是由當時太原府張元吉出資鑄造，其目的是為了祈求神靈的保佑，使他子孫能夠世代承恩，常修祖業，使他們的家業能夠永遠昌盛。這尊鐵人保存最為完整，右臂高舉，左臂當胸，緊握雙拳，兩手中原來握有木質兵器，但因年代久遠，木質兵器早已朽爛不復存在。

西南角鐵人的整個身體比例很是得當，衣著細節處理得非常精致，接縫處理也非常完美，叉腿而立，右腿前伸，瞠目閉口，威武的雄姿，顯得咄咄逼人。經歷千百年歲月的洗禮，這尊鐵人的身體依然是光亮如新，沒有一點生銹，身上的銘文也清晰可見，足見當時的鍛造工藝水平之高。

西北角的鐵人鑄造于北宋紹圣五年（公元1098年），比西南角鐵人的鑄造時間晚一年。這尊鐵人從造型上來看與西南角鐵人基本相同，但左邊手臂已經斷掉，而且這尊鐵人威武的氣勢與鑄造技術也遠不及西南角鐵人。據鐵人背后的銘文記載，這尊鐵人的頭是在明永樂二十年補鑄（公元1423年）的。鑄造鐵人的目的是獻于圣母，永充供養以求得圣母娘娘的保佑。

東北角的這尊鐵人，據《晉祠志》記載，為明代重新鑄造的，后來被毀，又于民國二年（公元1913年）重新鑄造的。這尊鐵人胸前、背后均有銘文，胸前的銘文記錄了經理人的姓名與鑄造鐵人的時間；背后的銘文記錄了助緣人與鑄造廠家以及金火匠人的姓名。如果仔細觀察這尊鐵人，可以看出其鑄造工藝和技術以及身材比例遠遠不如其他三尊鐵人。

關于鑄造鐵人的目的，眾說紛紜。《晉祠志》記載：“鐵本是金，熔鐵鑄人，名曰金神，金能生水，有金則水旺。”鐵人質屬為金，是用來祈求風調雨順之神。而另一種說法是，當時的人們為了防止水患而鑄造鐵人。據史料記載，北宋元祐元年（公元1086 年），晉水泛濫成災，時人認為晉祠為晉水源頭，應以金神鎮之，方能止住水患。第三種說法認為晉祠鐵人為北宋守邊將士所鑄造，因北宋朝廷軟弱無能，守邊將士將保衛故鄉的愿望寄托于神靈武士身上。

其實，從晉祠鐵人身上的銘文可以看出，鐵人的作用是晉祠中圣母的護衛，鐵人成為晉祠的守護神，也稱“護祠金人”。這才是當時人們出資鑄造鐵人的主要目的。同時，也是百姓期望自己家人能夠得到圣母的護佑。至于晉祠四大鐵人具有鎮水的功能的說法，也只是后人的傳說而已。鑄造鐵人以祈求圣母保佑天下風調雨順，五谷豐登，這才是廣大百姓最質樸的心愿。

雖然古人對鐵的冶煉技術和工藝的掌握已經相當成熟，但是由于鐵本身的屬性，鐵制品很容易氧化而遭到銹蝕。但是晉祠四鐵人歷經千百年的風吹雨打，非但沒有被鐵銹腐蝕得體無完膚，而且光鮮如新。為了了解其原因，考古人員通過高科技檢測技術，對鐵人成分進行檢測后發現，鑄造鐵人的生鐵之內，含有鎳與鉻的成分。從科學的角度來說，鎳與鉻的存在并不能徹底阻斷生鐵銹蝕，只是大幅延緩了生銹的進度。

為了避免晉祠鐵人遭到人為破壞，晉祠的文保部門曾在鐵人外圍設置護欄，禁止游人觸摸。然而，千百年來沒有被銹蝕的鐵人，在隔離保護之后，身上開始出現銹斑。為此，相關專家采取去鹽、封護等諸多辦法，為鐵人做進一步的保護。結果事與愿違，除了提高鐵人維護的成本外，效果并不佳。相關部門針對此問題多次開會研究，希望能拿出一套低成本高效率的保護方案。

一位老員工對此提出了自己的看法，他認為對鐵人安裝防護欄之前，鐵人的銹蝕程度極低，正是在防護欄安裝之后，鐵人開始大面積銹蝕。因此他建議取消防護欄，任由游客肆意撫摸鐵人。這個看似完全行不通的意見，最終解決了鐵人生銹的問題。

原來人的手上存在一層油脂，鐵人整日被游人觸摸，大量的油脂會均勻地涂抹在鐵人身上，在鐵人表面形成了保護層，不受氧氣的侵蝕，從而避免了鐵人的快速生銹。最終，相關部門撤掉鐵人外圍防護欄，四尊鐵人任游人觸摸。直到今天，四尊鐵人非但沒有生銹，反而變得油光發亮。

無獨有偶，1988年出土于山西永濟黃河岸邊的“黃河鐵牛”也采取的是原地露天保護。黃河鐵牛鑄造于唐開元十三年（公元725年），是為了為穩固蒲津渡上黃河浮橋，維系秦晉之間的交通而鑄。黃河鐵牛剛出土時，因為常年被黃河水和濕潤的泥土覆蓋浸泡，早已經是銹跡斑斑。當時對于文物的保護，還沒有非常成功的經驗可尋。面對黃河鐵牛的保護問題，形成了兩種意見。一種意見是在原地建造博物館，就地保護，就如兵馬俑一樣；另一種意見是將鐵牛運到永濟普救寺進行保護。

最后形成的意見是就地保護，但是由于缺乏保護資金和保護技術，有些專家建議將已經出土的黃河鐵牛再次填埋回去，等到技術資金條件相對成熟之后，再對它進行保護；另外一部分專家持不同意見，他們認為應該將黃河鐵牛抬升，脫離潮濕有害的環境，避免鐵質被進一步腐蝕。最終，黃河鐵牛被抬高12.2米，本著不移動不破壞原貌的原則，在原地進行遺址的復原保護工作。今天的黃河鐵牛留在黃河岸邊，守護著那片土地，任游客攀爬觸摸。

相對于山西省的鐵人和鐵牛，河北滄州的鐵獅子就沒那么幸運了。滄州鐵獅子，又稱“鎮海吼”，位于河北省滄州市東南郊。滄州鐵獅子與定州開元寺塔、正定隆興寺銅菩薩像，并稱為“河北三寶”。滄州鐵獅子鑄成于后周廣順三年（公元953年），此后的近千年時間里，它一直屹立于滄州的泥土地之上。清嘉慶八年（公元1803年），滄州鐵獅子被大風吹倒，直到光緒十九年（公元1893年），滄州鐵獅子才被重新立起，此時獅子的下頜、腹部和尾部都已被嚴重損毀。上世紀50年代，由于滄州夏季連綿陰雨，造成水淹至鐵獅子腹部，導致獅腿在雨中連泡數月，此時的鐵獅子并無大礙。

為了保護滄州鐵獅子，文保單位也是想盡了辦法。1956年，在蘇聯專家的建議下，滄州文保所在鐵獅子上面修建了一座八角亭。由于滄州鐵獅子所處位置地勢低洼， 積水不能快速蒸發擴散，和八角亭形成了一個潮濕高溫的小氣候環境，從而加重了滄州鐵獅子的銹蝕程度。1975年，不得不把八角亭拆掉。

滄州鐵獅子的獅足長期限于土中，這對鐵獅子本身并無大的影響。當時的專家們建議在鐵獅子北邊8米處修建一座2米高的隔水臺座，然后將鐵獅子挪移到新建的臺座上。1984年，兩部30噸級的吊車同步起吊滄州鐵獅子，企圖將鐵獅子挪移到新的臺座上。吊裝挪移造成的結果是鐵獅子的下巴、尾巴、左后足、右前足完全缺損，全身破損共42處。另外，吊裝鐵獅子時為了防止獅子腿部被擠壓變形，還向獅子腿部灌注了大量的硫磺凝固合劑。因未及時清除硫磺合劑，硫磺合劑在降溫凝固過程中，體積膨脹，加速了鐵獅子腿部斷裂。這次挪移，也造成鐵獅子腹腔底部的漏洞面積從最初的5.8平方米擴大到7平方米。

為了保護滄州鐵獅子，專家們又建議用十六根直徑15厘米的紅色的鐵管，做成支架，支撐在臺基和滄州鐵獅子軀體之間。為了加固四條獅腿，文物保護人員向獅腿中灌注了膨脹系數小于硫磺合劑的爐渣、砂子、石灰等混合材料。然而，這些所謂的混合材料遇到雨水后加速膨脹，造成滄州鐵獅子的腿部的裂紋再度惡化，又出現了數十處裂縫和殘洞。最終，文保人員又把灌入獅腿中的爐渣、沙子的混合材料清理了出來。

從上世紀50年代，到公元2000年的50年時間里，滄州鐵獅子歷經四次維修。在不成熟的保護技術下，反而加劇了鐵獅子的損壞程度。2011年，滄州新鑄了一尊“滄州鐵獅子”，安置于滄州市區獅城公園內。新的滄州鐵獅子體量約120噸，體積是原滄州鐵獅子的1.32倍，設計“壽命”2000年。

鐵質文物的保護，至今依然是世界各國文物部門面臨的難題，目前并沒有真正的解決措施。期待隨著科技的進步，這些鐵質文物能得到更好有效的保護。