大家怎么理解文化屬性？

有很多詞語我們經(jīng)常使用，并且在使用這些詞語的時候基本也不會犯錯。但實際上，我們并不能很肯定的說自己能夠完整的理解其含義，這就是～～知其然又不知其然，“文化”和“屬性”這兩個詞就是如此。所以要回答這個問題，我們必須先要完整、準(zhǔn)確的理解“屬性”這個詞的含義。

我們身邊的事情或者一件物品之所以具備獨立性，并與另一事情或物品區(qū)別開來，就是由其所具備的屬性決定的。也正是由于事、物的屬性相同或相異，所以形成了事物分類。屬性相同的事物歸屬一個種類，屬性不同的事物就歸放到另一種類。

所以，屬性是對象的性質(zhì)以及本體和對象之間關(guān)系的統(tǒng)稱。

在同一對象的屬性當(dāng)中，有特有屬性和共有屬性的區(qū)別。

特有屬性，顧名思義就是指對象所獨有、別類對象不具有的屬性。我們對事物的區(qū)別和認(rèn)知就是基于特有屬性。

比如，能使用火、能制造和使用生產(chǎn)工具就是“人”的特有屬性，這些特有屬性決定了人和猿的區(qū)別。而四肢、毛發(fā)、甚至抽象的情感則不僅僅為人所具有，其他高等動物也有，比如猴子。這些就是共有屬性，共有屬性沒有區(qū)別性。

柏拉圖最初給人的定義是兩條腿走路的動物，然而卻被學(xué)生提來的一只雞打臉；后來他經(jīng)過思考，又提出：人是無毛的兩條腿走路的動物，結(jié)果學(xué)生提來一只拔光毛的雞。柏拉圖說的并沒有錯，人就是兩條腿走路動物。但他的學(xué)生用一只雞證明了，兩條腿走路并不是人的特有屬性，而是人和雞的共有屬性。

這個小故事非常生動的給我們講述了共有屬性的含義，從而幫助我們更深刻理解特有屬性，搞清楚它們之間的區(qū)別。

除了特有屬性和共有屬性的區(qū)別之外，事物的屬性之間還有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別。

本質(zhì)屬性是事物之所以成為該事物、且有別于其他事物的決定性屬性。它有兩個要素：事物固有的規(guī)定性和與其他事物的區(qū)別性。

本質(zhì)屬性和特有屬性的關(guān)系比較接近，它們的區(qū)別也恰恰在于其關(guān)系———本質(zhì)屬性一定是特有屬性，而特有屬性不一定是本質(zhì)屬性。

比如能使用火、能制造和使用生產(chǎn)工具是“人”的本質(zhì)屬性。而人的其他特有屬性，如直立行走則是非本質(zhì)屬性，它僅有區(qū)別性而無質(zhì)的規(guī)定性。

再比如男人和女人之間本質(zhì)屬性的區(qū)別是生殖系統(tǒng)，其他的比如說頭發(fā)、身體曲線、性格等等可以用來區(qū)分男女，但是并不絕對。

我們弄清了什么是屬性和它包含的內(nèi)容之后，再具體來看文化屬性。

根據(jù)余秋雨先生對文化的定義，我們認(rèn)為文化是由習(xí)慣性的生活方式和精神價值組成，最終形成一個民族或者國家的集體人格。那么，文化之所以被定義為文化，就是來源于生活方式和精神價值這兩個本質(zhì)屬性。

比如文化與科學(xué)的區(qū)別就能用這兩個本質(zhì)屬性來解釋，文化和科學(xué)不同的就是科學(xué)不具備精神價值。就好比因為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步制造出來的武器，在戰(zhàn)士手中就是保家衛(wèi)國的伙伴，在敵人手中就是殘害人民的幫兇。所以，所有的文化都是由習(xí)慣性的生活方式和精神價值組成，比如中國文化、美國文化乃至西方文化。

這些處于文化這個大框架之內(nèi)的不同的文化定義也有自己的本質(zhì)屬性。我們以中西方文化為例，來看各自文化本質(zhì)屬性的區(qū)別。

首先，中西方文化有著地域的本質(zhì)區(qū)別。中國文化就是中國這個區(qū)域之內(nèi)的文化，或者更寬泛一點，還包括受中國文化影響的鄰居。西方文化則是以美國為代表的位于西半球的文化。

其次，中西方文化還有生活方式的本質(zhì)區(qū)別。在中國，孩子感冒、發(fā)燒、中暑可以用中醫(yī)的刮痧來治療，沒有中國人會以為給孩子刮痧是虐待兒童。在西方則不然，西方的醫(yī)學(xué)理論和生活習(xí)慣解釋不了刮痧的合理性，他們也理解不了中醫(yī)對于人體的作用。所以，在西方給孩子刮痧就有虐待孩子的嫌疑。

還比如飲食習(xí)慣，法國人喜歡紅酒，德國人喜歡啤酒，而中國人更推崇醬香型白酒。

再次，中國文化和西方文化還存在著精神價值的本質(zhì)區(qū)別。中國人在“信、仁、禮、智、義”的理念下熏陶了兩千年，形成了個人服從集體、小家服從大家的集體主義精神。即便是到了現(xiàn)代，在馬克思共產(chǎn)主義的指引下，形成了新時代的集體主義觀念。但是，美國和西方則奉行的是個人主義價值觀，認(rèn)為個人的合法權(quán)益至高無上。

其他還有人與自然關(guān)系的區(qū)別、理性大于感性等等。

即便在中國文化內(nèi)部，也會因為地域、生活方式出現(xiàn)不同的文化區(qū)分。比如游牧文化、農(nóng)耕文化；中原文化、西域文化；甚至湖南文化、湖北文化………

至此，我們基本上可以理解屬性和文化屬性。