印度有解體的可能嗎？

在大國當中，印度解體的可能性最大。

一、被殖民后才真正統一全國

印度文明最早可以追溯到公元前第三千紀的哈拉帕文明，當時印度河流域住著一群原住民，叫做達羅毗荼人，后來印度河流域干涸，加上西北方雅利安人的入侵，哈拉帕文明至此崩潰結束。

雅利安人侵占了印度河流域和恒河流域，稱霸印度北方，建立了一些奴隸制小國，并建立流傳幾千年的種姓制度，達羅毗荼人則被趕到了南方地區，這段時期被稱為吠陀時期（前1500—前700年）。

之后印度又經過恒河流域列國（前700—前400年），孔雀王朝 （前322—前185年） ，外族入侵（前150—公元300），外族入侵時期由外族建立貴霜王朝（公元100—公元300），笈多王朝（320—600年） ，戒日王朝（606—647年），阿拉伯人入侵（700—1200），德里蘇丹王朝（1206—1526），蒙古人入侵的莫臥兒王朝（1526—1757），英國統治殖民半封建社會（1757—1947年） 。

總體來說印度歷史上統一的時間很短暫，分裂是常態，即便是統一時期，這些王朝也大多占據中北部地區，中央對這些地區的控制也差，而且南部地區也多游離于統一王朝之外。

短暫的王朝用武力統一了印度各部，但是由于印度被外族不斷地入侵，導致復雜的人口和多樣的文化及宗教，使得這些統一王朝沒有做到真正的中央集權。

沒有中央集權制度的支撐，使得古代的印度處于一種有統一的國家，但沒有真正統一政府，沒有國家凝聚力和向心力。

在統一王朝鼎盛時期可以靠武力震懾四方，但一旦中央無力，那么整個帝國很快就分崩離析，這也是印度歷史上統一的時間短暫的原因。

作為同樣的文明古國，我國在秦朝統一全國后，實行了書同文、車同軌、統一度量衡等制度，為以后的統一王朝奠定了基礎，使我國大部分時間都處于大一統的狀態。

到英國殖民印度前，莫臥兒王朝衰落，印度封建主王公建立的土邦林立，各土邦根據語言、宗教信仰等劃分勢力范圍，互相攻訐。

1600年英國侵入莫臥兒帝國，建立東印度公司，1757年以后逐步淪為英國殖民地，整個印度在英國的殖民下形成了真正意義上的全國統一。

二戰后，英國實力急劇衰落，加上獨立浪潮運動，其在印度的殖民統治已經不可能維持。

1947年6月，英國頒布《蒙巴頓方案》，實行印巴分治，成立印度自治領，1950年1月26日宣布成立共和國，同時成為英聯邦成員國，現代印度誕生。

二、聯邦制國家

印度是一個聯邦制國家，一級行政區域包括有28個邦（省）、6個聯邦屬地及1個國家首都轄區。每一個邦都有各自的民選政府，而聯邦屬地及國家首都轄區則由聯合政府指派政務官管理。

英國殖民時期，印度有500多個土邦，印度獨立后，將原先的“行省”和“土邦”全部改為同一級行政區“邦”。

起初印度按照英國殖民時期的辦法統治各邦，由行省轉變為邦的，由印度中央政府派人管理，由土邦轉化成邦的，則有很大的自主權，擁有國防、交通、外交等各項權力，原先的土邦王公享有特權。

到尼赫魯上臺后，通過贖買的形式讓土邦王公們交出國防、交通、外交等權力，其余權利仍由土邦王公掌控，中央政府不會干涉，然后將所有的邦以語言為劃分依據，重新劃分行政區劃。

按照印度法律的規定，邦的最高行政長官為邦長，由印度中央政府直接任命，擁有各邦的最高行政權、人事權、批準法律和財政預算的權力。

印度各邦有邦議會，各設有一個獨立內閣，負責編制預算、監督和協調邦的行政工作，行政權實際掌握在各邦首席部長領導的邦部長會議手中，邦議會還有立法權。

印度這樣的體制使中央與地方之間容易發生爭權，加大中央與地方的矛盾。

在國家經濟形勢好的時候，政府比較強勢，各邦團結在中央周圍，當國家經濟形勢不好的時候，中央與地方就容易爆發矛盾，一旦中央與地方矛盾達到不可調和的程度，那么印度極有可能又陷入無止境的分裂局面。

三、國家凝聚力差

印度的國家凝聚力很差，人民國家歸屬感差，這是由他的歷史上長期遭受異族頻繁的入侵和征服造成的，沒有那種大一統的思想。

1、沒有統一的語言文字

印度的語系主要有印歐語系、漢藏語系、南亞語系、德拉維達語系，語言復雜。

印度的官方語言是印地語，但使用印地語的人占據印度40%不到，主要集中在印度北方邦。

還有英語作為官方的第二通用語，主要在政治和商業交往場合使用，但英語只有高種姓和上流社會少部分人掌握，大部分人并不懂英語。

印度有大約2000種語言，其中55種有自己的文字和文學，21種完善語言被定為印度的官方語言，包括了馬拉雅拉姆語、泰米爾語、泰盧固語、卡納達語等等。

一些全國性的文件，需要做20多種語言版本。

一個國家，語言文字不統一，不利于國民產生凝聚力，語言不一，則人心不齊，彼此難以產生認同。

雖然我們國家各地也都有各地的方言，但我們有統一的普通話，普通話率極高，即使不會說普通話的人，也大多能聽懂，最差也可以通過文字進行交流，印度就做不到這一點。

2、信仰復雜

印度是世界上宗教信徒最多的國家，各宗教在印度都擁有不少的信徒，印度的宗教之多，堪稱“宗教博物館”。

印度第一大教是印度教，大約有82%左右的人信奉印度教，第二大宗教是伊斯蘭教，大約有12%左右信奉。

其他的還有基督教徒，占人口的2.32%；錫克教徒，占1 .99%；佛教徒，占0.77%；耆那教徒，占0.41%，其他宗教如拜火教、猶太教的信仰者約占0.43% 。

因為信仰的不同，教派沖突經常發生，而且屢屢釀成流血事件。其中伊斯蘭教和印度教的沖突最為突出，今年還爆發了沖突。

即使是印度教內部，也是教派林立，擁有各自不同的宗教理念。

3、人種復雜

因為歷史上不斷遭到外族人入侵，導致印度人種復雜，在人種上，印度素有“世界上人種博物館”之稱，幾乎囊括了世界上所有的人種。

后來根據科學家的分析，將印度人種主要分為五個類型，分別為尼格利陀人、原始澳大利亞人，蒙古利亞人、達羅毗荼人、印度雅利安人。

同時印度的民族眾多，有100多個民族，其中印度斯坦族約占總人口的30%，其他較大的民族包括馬拉提族、孟加拉族、比哈爾族、泰固族、泰米爾族、古吉拉特族等。

人種民族的復雜，沒有一個主體民族，使得各民族容易各自為政，對國家沒有歸屬感。

4、種姓制度

自從公元前1600年雅利安人入住印度后，為了方便統治，種姓制度便誕生了。

種姓制度在印度實行了三千年，將印度分為5等人。

婆羅門，為第一種姓，即僧侶地位最高，掌握著文化教育和祭祀；

剎帝利，為第二種姓，即武士、王公、貴族等，掌握軍政稅收；

吠舍，為第三種姓，即商人，從事商業貿易；

首陀羅，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。

除四大種姓外，還有最低等的“不可接觸者”或“賤民”，他們的社會地位最低，最受歧視，絕大部分為農村貧雇農和城市清潔工、苦力等，沒有土地。

后來隨著生產的發展，各種姓又派生出亞種姓或次種姓。

種姓是世襲的，幾千年來，種姓制度對人們的日常生活和風俗習慣方面影響很深，即使印度在建國后通過法律廢除種姓制度，然而種族歧視至今仍未消除，尤其廣大農村情況還比較嚴重。

網絡上經常爆出印度高種姓毆打低種姓人，理由是低種姓人越界了。

上三種姓人數較少，但掌握著印度最多的資源，第四種姓和“賤民”人數最多，擁有的資源最少，這就造成了印度社會的撕裂，底層人沒有享受到好處，自然也不會對國家有多少認同感。

四、結論

印度歷史上長期遭受異族頻繁的入侵和征服，形成眾多的人種、民族、語言、宗教等，缺乏統一的力量，國家凝聚力差。

如果復雜的國情，在經濟好等順風順水的情況下，能夠維持統一的情況，當經濟出現困難的時候，就有可能出現國家分裂的風險。