為何一些人會命運不佳？

要想完整的認識命運，單從唯物主義或者是唯心主義的角度進行分析未免會陷入形而上學的思想漩渦。既然是談到命運，就離不開宿命論這一說。

無論是四柱五行八字奇門紫微星曜這些傳統的推演方法，還是星座塔羅靈擺等等統稱為玄學。玄學就是無法借由科學概念來解釋的東西。但是玄學有一個共同的特點就是通過釋放相同頻率的磁場捕獲類似的意念感知。

歷史有一個故事是關于南朝時期無神論者范縝論道的故事。

齊武帝永明二年，竟陵王蕭子良官拜宰相，篤信佛教，于朝中招致名僧，講論佛法。宰相親自為僧人賦食、行水，舉國爭相效仿，南朝佛教風靡一時。

然而，尚書殿中郎范縝對此卻嗤之以鼻，他經常在眾人面前發表無佛的言論。為了駁倒范縝，蕭子良糾集當朝名士，與他開展一場佛教大論戰。子良首先問范縝說:“你不信因果報應，怎么能夠解釋人會有貧賤與富貴兩種不同的命運？”

范縝回答:“人生如風中落葉，四處飄散，有的落在茵席之上，有的落在糞土堆里。落在茵席上的是殿下，落在糞土堆里的便是下官。我們的出身貴賤雖不同，卻都是偶然的結果，這又與命運、因果何干呢？”

他的看法是命運的來去出自于偶然。從哪里來到哪里去都是隨機分布的，和現在的冪律分布學說較為類似。直觀點的例子一出生就在羅馬的人的概率，約等于你花幾塊錢買一次雙色球娛樂，然后中了頭獎的可能性。

而宿命說也并非全然否定努力的意義，只是指出既定的東西無法動搖也無從改變，所以并不存在逆天改命這一說。每個人都走在命運為自己繪好的儀軌上，機謹而小心的度過這一生。

若說命運對人類的制約，約等于人類對二次元的掌控。作者寫一本書，可以決定書中人物的命運，誰好誰壞全在于作者的選擇。書中哪個人物命運凄慘，哪個人物榮華富貴都是作者想要表達的愿景。

放到人類世界亦然如此，全是自然選擇的結果。不存在命運的垂憐，誰好誰壞都無法改變程序既定的走向。命運會眷顧心智廣博而稟賦無限的人，未必會高看只懂得努力的人。

如果把命運對人類世界的操縱比作一盤大棋的話，擁有破局思維的人已經贏了。極少數的人因為洞察了事理而打破了人生的枷鎖。命運的好壞和努力并無直接關系，不存在正向反饋信息。

把DNA當做源代碼的話，普通人的程序不夠高端，容易感染木馬病毒，容易受到各種誘惑。都說性格決定命運的因素，那么先天一驚是鐫刻在命運里了，好壞由不得自己。而這個性格又會影響后天的學習工作。

除了天生的好命之外，擁有超強的意志力堅韌不拔的品質也是命運對于少數普通人的饋賜。運氣則是在一生當中踩對了多少個節點，就像風口之類的。不過說回來多數人根本不具備抓住機會的能力。

由此分析得出的結論，命運的好壞是在與身邊人的比較中得出的結論?？臻g和時間倘若不占優勢，就像兩條鎖鏈緊緊的纏在一起束縛得人喘不過氣來。

當然話說回來努力還是有意義可言的，它可以讓人擺脫虛無縹緲，可以務實，可以使工作起來有動力。當然努力的前提不是要超過別人，如果努力了還是被周圍的人甩在身后，不是方法不對的問題。而是配置不通，無法改變。

這就類似一臺普通的筆記本電腦去和iPad或者是戴爾這些電腦去比，根本不在一個層次，因為CPU處理器的內核不一樣啊，所以效率也不一樣。

雨入花心自成甘苦，水歸器內，自現方圓。命運只是個容器，如果不能打碎它，不妨學學莊子的乘物以游心，把來人間的過程當做游戲。參與了不一定有收獲，好歹過程中的人生百味品嘗到了，說到底如人飲水冷暖自知。