宮女和太監是如何做夫妻的？

他們有“結婚”儀式，晚上一起睡覺，也會有孩子。但不同的是，他們“一女多夫”“一夫多女”很常見。另外，宮女若沒有對食，會被人嘲笑，就和現在嘲笑剩女一樣。

對食，本意是面對面吃飯。但后來，慢慢演變出特殊的含義。

熟悉歷史的朋友，可能知道，對食的特殊含義，是太監和宮女結為“夫妻”。

但我翻閱史書，意外有了新的收獲。

最早的“對食”，出現在《漢書》中，并不是指太監和宮女做“夫妻”，而是用來描述同性宮女的戀愛關系。

《漢書》：“（道）房與（曹）宮對食”“宮人自相與為夫婦”。

而且，這種女孩子之間的同性戀愛，不止發生在宮女身上，連皇后也參與其中。

比如，金屋藏嬌的女主人——陳皇后，即漢武帝劉徹的第一任妻子。

劉徹登基后，寵愛衛子夫，陳皇后常年受冷落，便讓女巫穿著男裝，和她同時起居，兩人扮成恩愛夫妻，即“相愛若夫婦”。

當然，隨著時間的發展，“對食”就不再專門指宮女和宮女的戀愛，更多地被用來形容“宮女與太監做夫妻”。

那么，問題來了。

太監身體殘缺，也沒有生育能力，他怎么能娶宮女當老婆呢？

太監娶了宮女之后，他們又是怎么過夫妻生活的呢？

別著急，我們一一來解答。

太監為何要娶宮女？

在古代，太監是挨了一刀的男人，不算完整男人。

但人就是這樣，越缺少什么，就越需要什么。

相比正常男人，太監更需要老婆，不止是心理上需要，身體上更需要。另外，他們若能結合，還能產生想象不到的能量。

其一，得到精神上的撫慰

古代的生存環境，可比現代惡劣多了，有很多很多人吃不飽飯，很多很多人讀不上書。

若能進入紫禁城，有個正經編制，基本上都是“人上人”，被很多人羨慕。

只是，外頭的人羨慕歸羨慕，里面的人各有酸楚。

無論宮女還是太監，說到底，干的都是伺候人的活，沒人在意他們的心情。

因為身體殘缺，絕大多數的太監，不由自主會自卑。

而宮女呢？

只有少數能勾搭上皇帝，飛上枝頭當后宮嬪妃，絕大多數都在各自的崗位，默默干活。

除非祖墳冒青煙，絕大多數的太監和宮女，都是庸庸碌碌走完一生。

但任何一個鮮活的人，都需要精神上的撫慰。

因此，務實一點來說，太監和宮女，彼此就個伴，打發一下宮中寂寞無聊的時光，也是非常不錯的選擇。

《萬歷野獲編》：“宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴”。

太監若能娶宮女，就算什么都不能做，也能在深宮中感受家的溫暖，獲得歸屬感；

宮女若能嫁太監，漫漫長夜中，有個依靠，也更容易得到安全感。

其二，滿足身體、生理的需求。

根據現代醫學的研究，太監雖然失去了器官，身體殘缺，但他們仍然會有正常的需求。

如果這個太監，是成年之后才進行的“手術”，這種需求就更旺盛了。

古代雖然沒有科學研究，但他們的認知并不落后，否則也不會有“京師人謂，此曹男性憂在，必須近女”的說法了。

《雙槐歲鈔·卷八》：京師人謂，此曹男性憂在，必須近女。

而宮女也是正常女子，她們同樣會有相應的需求。

只是，深宮內院中的她們，能看到的“男人”，絕大多數是太監。

有句話說得好：“飲食男女，人之大欲存焉。”

他們有了正常的需求，也不必苛責。

只是，太監畢竟挨了一刀，不能真正行夫妻之事，部分人就會采取特殊手段發泄，甚至有些殘忍。

比如，史料中就曾明確記載，有些太監的手段，可能會讓宮女受傷，并且影響第二天的當值。

“相愛淫謔甚于平人，夫妻居室之事，每一交接，則將女人遍體抓咬，必汗出興闌而后巳。其女人每當值一夕，則必倦病數日。”

當然，這種暴虐的太監，是少數。

絕大多數的太監，可能和《甄嬛傳》中的蘇培盛一樣，只是想要一個溫暖的家。

需要強調的是，我這里講的，都是真太監，古代也有一些假太監，比如最著名的假太監——嫪毐，與秦始皇的母親趙姬，勾搭生子。

但這些假太監，背后都有政治陰謀，不在今天的討論范圍之內。

其三，太監宮女結婚，是能力的彰顯。

在民間，妻妾的數量，不僅用于傳宗接代，還是男人能力的體現。

在古代，可不是任何一個男人都能三妻四妾的，普通的老百姓，能娶到一個老婆，就算很不錯了。能三妻四妾的，大多都是達官貴族。

同樣的道理，在宮中，太監娶妻，也是一種能力的體現。

事實上，翻閱史料，太監的婚姻，早在秦漢時期就被允許了。

最初是個例，后來慢慢地，就成了普遍現象。

比如，《魏書》中就明確記載，太監不僅可以娶妻，還可以到處收養兒子。

《魏書》：“（王琚）養子寄生，未襲而亡。子蓋海，襲祖琚爵。”

有些太監，不僅要四處收養兒子，還要攀比妻妾和養子的數量，來彰顯自己的身份。

“黑養族弟趙奴第四子熾為后”“先以從弟老壽為后，又養太師馮熙子次興。嶷死后，二人爭立。嶷妻張氏致訟經年，得以熙子為后”。

有句話說得好，有人的地方，就有糾紛。

太監也是人，自然也有攀比心理。

唐朝時期，宦官專權嚴重，有些太監甚至有上百個養子。

最著名的是晚唐大宦官楊復恭，他的養子有600多人，其中不少是各地的節度使或刺史。

因此，在特定的歷史時期，太監和宮女娶妻，就是為了“顯擺”，而收養養子的目的，則在籠絡人心，培養勢力。

太監如何娶妻？

從前文的分析中，我們可以知道，太監娶宮女為妻，至少有3大理由。

而從史料的記載來看，在古代宮廷中，宮女和太監結為對食，并不是十惡不赦的大罪，反而十分普遍。

那么，問題來了。

太監到底如何才能娶到宮女呢？

或者說，太監和宮女結婚，需要滿足怎樣的條件呢？

宮女和太監結為“對食”的情況，在明朝最為典型，也最為普遍，因此，我以明朝為例，和大家聊聊他們締結婚姻的方式。

方式主要有2種：

第一，皇帝賜婚。

明朝初期，明太祖吸取前朝教訓，嚴格禁止太監宮女結為對食，甚至不惜動用酷刑：

“太祖馭內官極嚴，凡閹人娶妻者，有剝皮之刑。”

但是很快，朱棣就推翻了這條規定，甚至親自賜婚太監。

這位被賜婚的太監，名叫劉通，他自小跟隨朱棣南征北戰，立下無數軍功，和朱棣的感情也非常好。

最終，朱棣破例，為他賜婚，將王家女許配給他當老婆。

“特賜居第，以王氏之女為配，俾理家政，以奉其母，恩至厚也”（《故太監劉公墓志銘》）

劉通的妻子，不是宮女，但朱棣的做法，打破了太監不能娶妻的規定。

此后，明朝太監娶妻，就開始泛濫成災。

清朝建立時，皇帝也明令禁止太監和宮女之間的戀愛，但實際上，還是有很多例外情形。

《甄嬛傳》中，蘇培盛與崔槿汐結為對食；

《如懿傳》中，蓮心與王欽也結為對食。

這些情形，在歷史上都能找到對應的人物，并不是影視劇胡編亂造。

由此可見，哪怕古代明確禁止太監娶妻，只要皇帝開心，也能打破禁令。

當然，這些能被皇帝賜婚的太監，只是極少數人，絕大多數太監娶妻，采用的都是第二種方式。

第二，自愿、平等、主動結為“對食”。

明朝時期，太監和宮女結為“夫妻”，的確是從食物發展而來的。

講個故事，大家就明白了。

魏忠賢掌權之前，太監的一日三餐，只能是外面送進來的冷食。

有條件的，稍微加熱一下，湊和吃；絕大多數，吃的都是冷菜冷飯。

但宮女的條件就好很多。

她們都有自己的小廚房，可以生火做飯。

為了能夠吃口熱飯，很多太監都會刻意討好宮女，只要兩人結為“對食”，就能擁有正大光明蹭飯的機會。

為了吃飯，太監們使盡了渾身解數，甚至還出現不少“爭風吃醋”的行為。

比如，兩個太監為了1個宮女而打架斗毆，即“爭奸斗毆”；再比如，太監們因此互相仇視，甚至拿刀砍傷對方，進行打擊報復，即“或所歡偵知之，至于相仇，持刃槍復者”；

在明朝，一個宮女，若長期沒有“對食”，也會被同伴嘲笑，就好像民間嘲笑大齡剩女一樣。

“茍久而無匹，則女伴俱姍笑之，以為棄物”。（《萬歷野獲編》）

從上述描述可以看出，在古代宮廷，宮女和太監結為“對食”，還真的挺普遍的。

即便開國皇帝明令禁止，到了中后期，基本上也都放開了。

畢竟，這些都是人性嘛。

那么，太監和宮女是怎么過夫妻生活的呢？

結為“對食”后的生活

宮女和太監在一起后，有優勢，有也苦楚，和正常婚姻一樣，酸甜苦辣咸，沒有一個能逃掉。

第一，結為夫妻的儀式

在古代，宮女和太監結為“對食”，可不是兩人互相點點頭，就可以住在一起了。

據史料記載，結為“對食”，是有專門的儀式的。

他們會仿照民間的“嫁娶之禮”，會先派人來說親，然后選定日子，對著星星和月亮，發誓此生不再有另外的人。

“其講婚媾者，訂定之后，星前月下，彼此誓盟，更無別遇”。

相比民間婚禮，結為對食的儀式，還是簡陋很多。

第二，夫唱婦隨，連皇帝都見怪不怪

當儀式結束，太監和宮女便會有了一個“家”。

逢年過節時，他們會以“家”的名義，開展節日活動。

比如，他們會每家出一點菜，然后互相串串門，聊聊天。

“各家皆蒸點心儲肉，將為一二十日之費。三十日，歲暮，即互相拜祝，名曰‘辭舊歲’也。”（取自《酌中志》）

除了無法行“夫妻之事”，他們基本上和普通夫妻沒有區別，一樣的夫唱婦隨。

皇帝對此也習以為常，甚至還會主動問起他們的另一半，或者直接詢問： “你的菜戶是誰？”（明朝的“對食”，又叫“菜戶”）

《萬歷野獲編》：“即至尊或亦問曰：‘汝菜戶為誰？’即以實對。蓋相沿成習，已恬不為怪”。

菜戶，的確是個非常生動的詞。

不過，連皇帝都見怪不怪了，就很奇怪了。

畢竟，在法律層面，對食是不被允許的。

為什么明朝皇帝對此見怪不怪呢？

我推測，這可能和特務機構的發展有關。

明朝中后期，皇帝特務機構越來越發達，需要的人也越來越多。于是，大量已經娶妻生子的成年男性，主動選擇入宮當太監。

這是趨利避害的必然。

傳統的科舉考試，你若想得到皇城的編制，簡直是風毛菱角、難上加難，但是走太監這條路，就簡單多了，甚至前途一片光明。

于是，大量完成娶妻生子任務的男人，主動選擇走宦官之路。

那么，早早入宮，還沒有妻子的太監們，找個宮女結為“夫妻”，似乎也不過分吧。

第三，沒有法律保障，可以隨意換人

哪怕是明朝，在法律層面，“對食”都不被制度認可。

這意味著，對食夫妻，沒辦法受到法律的保護。

舉個例子。

正常的夫妻，丈夫去世，妻子可以享受他的財產。

但對食夫妻不行。

只有皇帝額外恩賜，妻子才能享受丈夫的財產，否則，就相當于是一個外人。

比如，天順年間，司禮監太監吳誠去世，他的妻子確實得到了吳誠之前的故宅和莊田。

但這不是正常繼承得到的，而是靠著明英宗的恩賜。

“（英宗）賜司禮監故太監吳誠妻兩京原住房屋并舊賜莊田”。

司禮監太監，已經是太監中的頭頭了，被皇帝關注很自然。

若是那些不被皇帝注意的太監，就算大家都知道宮女是他老婆，這個宮女也得不到半點好處。

當然了，凡事都有兩面性，對食不受法律保護，自然也沒有那么多限制。

對食夫妻中途換人，另結新歡，另換對象的，大有人在。

舉個例子。

萬歷年間，鄭貴妃名下的宮女吳贊女，感情經歷就很豐富。

她先和內官宋保，在一起談戀愛，成為“對食”。

后來，她看上了另外一個太監，便迅速另結新歡，“與同類張進朝者結好”。

宋保自然很生氣，一怒之下，他干脆也不當太監了，直接跑去出家，當了和尚。

《萬歷野獲編》：“不勝憤恨，遂棄其官，去為僧不返，齊類輩咸高之”。

由此可見，為情所困，是人類的通病，哪怕是太監，也不能免俗。

其實，按照當時的社會風俗，這件事，若發生在正經婚姻里，吳贊女是要被拖去浸豬籠的。

因為對食不被法律承認，吳贊女才有隨意挑選丈夫的自由。

歷史上還有另一對著名的對食夫妻——魏忠賢與客氏。

客氏，最早是天啟皇帝的乳母。

最初，她和司禮監太監魏朝結為“對食”，后來，見魏忠賢長得好看，會說話，又會辦事，便直接拋棄了魏朝，和魏忠賢在一起。

《明史》：“長孫乳媼曰客氏，素私侍朝，所謂對食者也。及忠賢入，又通焉。客氏遂薄朝而愛忠賢，兩人深相結”。

當然，對食夫妻，也有從一而終，矢志不渝的愛情。

他們甚至會對妻子或者丈夫，守節一生，再不另嫁或者另娶。

“或一人先亡，亦有終身不肯再配，如人間所稱義節”。（《萬歷野獲編》）

寫在最后

其實，宮女和太監在一起，是人之常情。

大家都渴望家的溫暖，普通的他們，就算身體有殘缺，也仍然眷戀這種溫暖。

這是一種很普遍的現象。

只是，不少影視劇，一提到太監娶妻、宮廷對食，就好像天大的事情，就好像想要老婆的太監，或者想要丈夫的宮女，仿佛十惡不赦。

但他們真的犯錯了嗎？

朱熹的“存天理，滅人欲”，真的科學嗎？

任何人都有追求幸福的權力。

對食，只是古代宮廷中的一種現象，是普通的男男女女，想要追求溫暖的體現。

我們不必過分苛責，也無需過度追捧。

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