你知道哪些比較有名的假歷史？

我是旅行者說文史，這個問題我來回答吧！

中國古代比較有名的假歷史很多，我今天就舉兩個來自《史記》的例子與大家分享一下。

據司馬遷在《史記》中記載，周幽王的時候，幽王迷上了一個叫褒姒的美人。褒姒雖然美貌如花，卻冷若冰霸，從來不會笑。幽王為了博得褒姒一笑，用盡了所有的辦法，包括跳舞、唱歌、打獵，甚至派人取來上百匹的絲綢，讓她聽撕扯綢緞的聲音，卻仍難讓褒姒舒展眉頭。

就在這種情況下，佞臣虢石父獻上一計：在烽火臺點燃峰火，讓天下諸侯救駕，看褒姒是否能笑？

于是，幽王就帶著褒姒來到鎬京（今西安附近）東30公里的驪山之上，酒足飯飽之后，他突然下達了點燃烽火的命令。計劃果然成功了，褒姒看著星夜趕來救駕，一臉懵逼的諸侯們，居然真的開心的笑了。

數年后，褒姒生下一個兒子叫伯服。愛屋及烏的幽王居然將原來的王后申后和太子宜臼全部廢掉，將褒姒立為王后，將伯服立為太子。為了進一步給兒子伯服繼位掃平障礙，幽王下令申國的國君將逃到申國的太子殺掉。申國國君不忍心殺掉自己的外孫，就向幽王回信，讓他收回命令，并重新立申后為王后，宜臼為太子。幽王看到申國國君敢不聽自己的話，就派出大軍前去征討，并撤銷了申國的封號。

申國國君為了自保，就向西部的犬戎求救，并向犬戎部落首領保證，自己這樣做僅僅是為了幫助外孫宜臼奪取王位，至于攻下鎬京城后的財產和女人，悉聽犬戎聽便。

幽王看到申國和犬戎大軍壓境，無力抵抗的他就登上烽火臺向諸侯求救，可是諸侯卻以為仍是幽王和褒姒的把戲，根本不予理睬。沒有辦法，幽王和褒姒在御林軍的護衛下，逃到驪山不久，就被犬戎抓住。幽王被砍為兩段，褒姒也不知所終。

這就是大家廣為熟悉的“烽火戲諸侯”。

兩千多年以來，有不少人對周幽王“烽火戲諸侯”故事的真實性存疑，認為“烽火戲諸侯”純屬千年謊言。

這是因為，烽火戲諸侯最早記載于司馬遷的《史記》，司馬遷生活的年代離幽王生活的時代已經有600多年了，而在此之前，《呂氏春秋》記載的卻是：“周宅酆鎬，近戎人，與諸候約：為高堡于王路，置鼓其上，遠近相聞；即戎寇至，傳鼓相告，諸候之兵皆至救天子。戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵至而無寇。”由些可見，呂不韋在記載這件事時，沒有出現烽火臺，而是從國都通往各諸侯國的大道上，修建了無數個高堡。周幽王通過在高堡之上，擊鼓將各諸侯引來，博得了褒姒一笑。

其實，不管是烽火還是大鼓，其操作性太差，這是因為，在鎬京周圍1000多里內，均是王室直接管轄的，諸侯都在千里之外，像齊國、魯國、燕國離鎬京少說也得2000多里，今天乘坐最快的高鐵，也得七八個小時。在唐朝的時候，唐玄宗為了討好楊貴妃，從3000多里外的嶺南地區運送荔枝到長安，中途換人換馬，也得三天時間。也就是說，“日行千里”已經是騎兵最快的速度了。而幽王真的遇到外族入侵，得到消息的諸侯，帶著大隊人馬前來護駕，等走到鎬京時，戰斗早就結束了。諸侯們又怎么能在頭天晚上得到軍情，第二天一早就抵達驪山呢？

司馬遷在《史記》中記載，晉靈公的時候，趙氏家族的趙盾執掌晉國權柄。晉靈公昏庸無道，有一天，晉靈公想吃熊掌，廚子送來后，他發現熊掌沒有烹熟，就殺了廚子。就在士兵往外搬尸體的時候，被趙盾正好看到，就勸諫他不要亂殺無辜。不料，晉靈公因此懷恨于心，與佞臣屠岸賈合謀，準備刺殺趙盾。趙盾無法，只好出逃晉國。趙盾還未出逃國境時，其族弟趙穿已經在桃園殺死了晉靈公，趙盾得以重新執掌政權。

趙盾去世后，其子趙朔繼續執政。此時晉國的國君是晉景公，而一度失勢的屠岸賈也重新被新君啟用。屠岸賈便向晉景公進讒言，說趙氏家族曾經弒君，應該得到懲罰。盡管三軍司馬韓厥極力反對，但是在晉景公的支持下，屠岸賈還是率軍攻陷了趙氏家族居住的下宮，將趙朔及其叔叔趙同、趙括、趙嬰齊全部斬殺。

趙朔的妻子趙莊姬因為是晉景公的姐姐，提前得到了韓厥的消息，逃到了晉王宮，才免于一死。不久，趙莊姬生下一子趙武。屠岸賈為了斬盡殺絕，前去誅殺趙武。趙朔生前的兩個門客程嬰和公孫杵臼為了保住趙氏家族唯一的血脈，就在外面找了一嬰兒（戲曲演化為程嬰之子），交給了屠岸賈，然后將趙武秘密養活起來。

十五年后，晉景公生病，占卜的結果是趙氏家族的冤魂前來索命，心中有愧的晉景公向韓厥詢問如何是好。知道趙武還活著的韓厥趁機將實情向晉景公稟告。晉景公于是改變了主意，將趙氏孤兒趙武召入宮中，并恢復他的爵位，命其滅掉屠岸賈為趙氏家族報仇。

這就是中國著名“趙氏孤兒”的故事。

然而，這個故事自唐代以來就不斷地受到質疑，學者們紛紛質疑它的真偽性。事實上，關于下宮之難的歷史，不同的歷史記載并不相同，甚至在《史記·晉世家》對這件事的記載也跟《趙世家》大相徑庭，反而《左傳》中的記載與《史記·晉世家》中的記載更接近歷史的真相。

首先，屠岸賈、程嬰、公孫杵臼這三個人的身份就極為可疑，除了司馬遷在《趙世家》有記載，在《晉世家》、《韓世家》均只字未提。史學講究孤證不立，因此，屠岸賈、程嬰、公孫杵臼三個人是否存在就成了疑問。

其次，在《史記·趙世家》記載：「晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏......殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。」然而，司馬遷在《史記·晉世家》又記載：「（晉景公）十七年，誅趙同、趙括，族滅之。」晉景公三年是公元前597年，而晉景公十七年是公元前583年，兩者相差十四年之久，那個記錄更準確呢？在《左傳》記載：「（魯）成公八年，晉殺其大夫趙同、趙括。」魯成公八年也就是公元前583年，兩者相印證，《左傳》和《史記·晉世家》記載更接近歷史真相。

那么，歷史的真相又是什么呢？

《左傳》是這樣記載的：「晉趙嬰通于趙莊姬......晉趙莊姬為趙嬰齊之亡故，譖之于晉侯，曰：原、屏將為亂。欒、郤為征。」也就是說，趙武的母親趙莊姬因為與趙嬰齊私通，被趙同和趙括流放到了齊國，不久就死去了。趙莊姬因為趙嬰齊的死遷怒趙同和趙括，向晉景公告狀，說趙同和趙括蓄意謀反。與趙家有仇的欒氏和郤氏對晉景公說：趙莊姬說的對！于是晉景公就滅了趙同和趙括，而趙武因為其母親主動舉報有獎，他還是晉景公的外甥，得以免予一死。

那么，為什么《史記》會出現截然不同的記載呢？這是因為，司馬遷寫《趙世家》的時候，主要采用了趙國官方的史料，而趙國的史官出于“為尊者諱”的考慮，實在不愿意將趙氏家族因為通奸案而滅族寫入史料，所以，就編造了屠岸賈誅殺趙氏的謊言。而晉國的史官和韓國的史官則如實記載了當初發生的一切。試想，如果真有屠岸賈及程嬰救孤這樣的大事，晉國、韓國的史官怎么會不把記載下來呢？