為什么要取法乎上？

書法的學習，在掌握了正確的方法的基礎之上，加大對于量上的積累和訓練，學習的大方向沒有偏頗，那么對于書法學習自然會隨著量的變化出來效果的，至于這效果是怎樣的，是多方面綜用來影響的，個人自己以及時代環境等各方面來影響的；而選擇字帖，并且要選擇合適于自身的優秀的字帖，這一點是尤為重要的，至于那些不以字帖來學習、以“俗”的字帖為學習對象的，不足稱道的。

古人說過：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”

學習書法，取法乎上才得其中，那么，取法乎上的重要性就十分的彰顯了，取法乎上以后，才能學習到古人的帖中最有益的部分，再通過不斷學習，領會，融入到自己的書法中，把古人的用筆、性情融入到自己的富于個人特色的書法創造中，使之能讓你自己去找尋到書法形式與人的精神內在的對應，并達到融合，形成有自己風格、個性的藝術。

臻于上層的“法”是學習書法的靈感來源的寶庫

進入書法史，我們便能知道。

比如王羲之（303-361），早年，他學書師

從衛夫人，前人名家他也廣泛涉獵，而草書師從張芝，楷書受益于鐘繇，博采各家所長，再推出新的東西。以前楷書受到隸書的的影響，他精研體勢，最終使楷書完全獨立于隸書，并進一步革新和發展了行書和草書藝術，創建了可供后世效法的楷、行、草書的規范模式。書法的實用性和藝術性完美地結合起來，極大地豐富了書法的藝術表現力，把書法技法提升到前所未有的高度，使書法藝術進入到多姿多彩的境界。從另一方面說，兩漢樸厚之風也至此一變。

他之所以被人們稱為“書圣”，與他研習前代人的書法是有密切的關系，體勢是他研究的重要部分，這是與前代人不同的，也是出新了，《蘭亭序》便是最佳的體現。

王羲之就是在研習前人書法，加上對體勢的研究，把書法藝術帶入另一種境界，為后代學書也提供了典范，這些，與他對于前人書法的研究有密切的關系——對前人法的繼承和推新。

再如顏真卿（704-789），他取法前人最明

顯的莫過于他將篆籀筆意融入了他的楷書甚至行書當中，他的作品幾乎很少有“尖”，使得字的氣內聚，就整個章法來看，書作十分渾厚，大氣磅礴。將書寫與他的精神境界結合得高度的完美，是后代學書的絕佳范本之一。

那么，他學書也有著取法學古人的過程，最初他是學習褚遂良，后來又從張旭那學得筆法，曾經還與懷素探討過書法；二王以及初唐等書法他都進行深入的研究過，在此基礎上，吸取他們的長處，形成了異于初唐風格的風格——“顏體”；他是在深入研究眾多前代書家的基礎上，找到他們的風格、技法等上面的可取處（與自身可以融合的部分），充分吸收，不斷學習，然后才有自己的風格。

顏真卿也是學習眾多書家，那些前代書家的書作中不乏可取的“上”法，于是形成“顏體”，比如顏勤禮碑、麻姑仙壇記等等。

（顏勤禮碑）

（麻姑仙壇記）

……

歷代書法大家無不是取法于古人而成就卓然的。

為什么要取法乎上，總的來說，歷代經典的書法碑帖為學書者提供了學習創作的靈感，歷代經典碑帖是一種超越時空的經典，學習這些，自身眼界會大大提高。

古人的“法”具有很高的豐富性，是今人學書的典范

以下三幅都是入選了國展的優秀書法作品，主要是從顏真卿的書作中得法。

第一、二幅作品一眼看上去，顏體味道很濃厚，是從顏真卿的麻姑仙壇記中有所取法，算是大氣磅礴的，很渾厚，字的重心是往下的，整體氣息很足，十分和諧；其中多圓轉的筆法，取了顏真卿的筆法，賞心悅目！

這一幅就比較活潑靈動，從取法上，使用了自書告身帖的筆法，單根線條具有弧度，線條的方向也各不一樣，富于靈動的變化，從墨色稍淡的地方體現最為明顯，特別是豎劃，倚側關系很強，由此使行氣十分足，形成的視覺沖擊力很強；而結體可以取自勤禮碑，二者結合起來，互相有了彌補，自書帖的靈動，勤禮碑的結體，一派氣象！

為什么要取法乎上，最后的歸屬就是要使書法形式與自身的精神能夠結合，形成自己的獨特的藝術風格，而歷代優秀書帖能夠提供靈感、典范等，臨帖取法乎上是必要的！